HACIA UNA NUEVA CONCEPCIÓN METAFÍSICA DEL SER

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	<li><~~pre~~>España es una de las cuatro iglesias apostólicas con las que Cristo articuló la iglesia universal: joánica, iglesia simbólica; paulina, iglesia filosófica; petrina, iglesia jurídica; jacobea, iglesia mística. España es depositaria, desde el siglo I, de la iglesia [[MÍSTICA\|mística]]. La iglesia mística fue dada por Cristo a la Santísima Virgen María para su tutela. Las cuatro iglesias apostólicas no pueden encerrarse en sí mismas a modo de espacios estancos porque, como he dicho, están en función de la iglesia universal.</~~pre~~></li></ol>		<li><div>España es una de las cuatro iglesias apostólicas con las que Cristo articuló la iglesia universal: joánica, iglesia simbólica; paulina, iglesia filosófica; petrina, iglesia jurídica; jacobea, iglesia mística. España es depositaria, desde el siglo I, de la iglesia [[MÍSTICA\|mística]]. La iglesia mística fue dada por Cristo a la Santísima Virgen María para su tutela. Las cuatro iglesias apostólicas no pueden encerrarse en sí mismas a modo de espacios estancos porque, como he dicho, están en función de la iglesia universal.</div></li></ol>

	Esta filosofía, injerta en la teología mística, halla en el Siglo de Oro a sus dos máximos representantes: Santa Teresa de Jesús, con sus categorías de la contemplación; San Juan de la Cruz, con sus categorías de la purificación. Los dos místicos áureos culminan, dentro de su concepción romántica de una esencia, su pensamiento vivido. El [[SENTIMIENTOS, EMOCIONES Y PASIONES\|sentimiento]] metafísico de este romanticismo es contenido de la unión amorosa, unión mística, con el sujeto absoluto: implícito, en Santa Teresa; explícito en San Juan de la Cruz. Coinciden también los dos santos en que la unión mística se verifica por desposorio de la sustancia humana con la sustancia divina. Esta mística filosofía categorial, que no nació por generación espontánea, tiene el precedente de un siglo que yo llamo de «Plata».		Esta filosofía, injerta en la teología mística, halla en el Siglo de Oro a sus dos máximos representantes: Santa Teresa de Jesús, con sus categorías de la contemplación; San Juan de la Cruz, con sus categorías de la purificación. Los dos místicos áureos culminan, dentro de su concepción romántica de una esencia, su pensamiento vivido. El [[SENTIMIENTOS, EMOCIONES Y PASIONES\|sentimiento]] metafísico de este romanticismo es contenido de la unión amorosa, unión mística, con el sujeto absoluto: implícito, en Santa Teresa; explícito en San Juan de la Cruz. Coinciden también los dos santos en que la unión mística se verifica por desposorio de la sustancia humana con la sustancia divina. Esta mística filosofía categorial, que no nació por generación espontánea, tiene el precedente de un siglo que yo llamo de «Plata».
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	<ol start="2" style="list-style-type: upper-alpha;">		<ol start="2" style="list-style-type: upper-alpha;">
	<li><~~pre~~>Mi concepción genética de la metafísica tiene la virtud de poner en completitud la razón y la fe: la razón, porque la existencia de dos seres en único sujeto absoluto da respuesta a la existencia de un Padre que engendra a un Hijo, de un Hijo engendrado por un Padre; la fe, porque no es de razón que Cristo sea este Hijo eterno. La afirmación cristológica pertenece a una fe mesiánica que halla su consistencia en la resurrección de Cristo por sí mismo. La [[CREENCIA]] en esta [[RESURRECCIÓN\|resurreccíon]] es la que impone la consistencia de que sea Cristo el Mesías esperado por los profetas del Antiguo Testamento, y que, en términos metafísicos, sea el $P_2$ de $P_1$. Pertenece también a la fe, aunque no sin razón indicativa, la existencia de $P_3$, el [[ESPÍRITU SANTO\|Espíritu Santo]]. No es sin razón indicativa porque, aunque se revele excedente ontológico, satisface, de todos modos, la réplica perfecta a la ingenitud activa de $P_1$: un $P_4$ ya no sería único excedente ontológico; antes bien, resulta completamente inútil porque nada podría satisfacer en el orden del ser.</~~pre~~></li></ol>		<li><div>Mi concepción genética de la metafísica tiene la virtud de poner en completitud la razón y la fe: la razón, porque la existencia de dos seres en único sujeto absoluto da respuesta a la existencia de un Padre que engendra a un Hijo, de un Hijo engendrado por un Padre; la fe, porque no es de razón que Cristo sea este Hijo eterno. La afirmación cristológica pertenece a una fe mesiánica que halla su consistencia en la resurrección de Cristo por sí mismo. La [[CREENCIA]] en esta [[RESURRECCIÓN\|resurreccíon]] es la que impone la consistencia de que sea Cristo el Mesías esperado por los profetas del Antiguo Testamento, y que, en términos metafísicos, sea el <math display="inline">P_2</math> de <math display="inline">P_1</math>. Pertenece también a la fe, aunque no sin razón indicativa, la existencia de <math display="inline">P_3</math>, el [[ESPÍRITU SANTO\|Espíritu Santo]]. No es sin razón indicativa porque, aunque se revele excedente ontológico, satisface, de todos modos, la réplica perfecta a la ingenitud activa de <math display="inline">P_1</math>: un <math display="inline">P_4</math> ya no sería único excedente ontológico; antes bien, resulta completamente inútil porque nada podría satisfacer en el orden del ser.</div></li></ol>

	La esencialidad mística de lo español se vería completada en el presente por el hecho de que esta metafísica genética habría elevado la mística, limpia de todo fenomenologismo, a ontología pura.		La esencialidad mística de lo español se vería completada en el presente por el hecho de que esta metafísica genética habría elevado la mística, limpia de todo fenomenologismo, a ontología pura.
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	El estudio de esta metafísica genética parece aportar el convencimiento de que el cristianismo halla en Cristo al [[METAFÍSICO (Jesucristo)\|metafísico]] que, no sólo redime al ser humano, sino, también, le instruye sobre la constitución ontológica del ser. Revela, por otra parte, en qué consiste la esencia de esta religión: la [[DIVINA PRESENCIA SANTIFICANTE O MÍSTICA PROCESIÓN\|mística procesión]] que, sobrenatural, sitúa a la persona humana en su verdadera dimensión metafísica. Propone, finalmente, a nuestro pueblo nueva misión universal que, liberando lo español de todo aislacionismo, le ponga, de alguna manera, al frente de los demás pueblos.		El estudio de esta metafísica genética parece aportar el convencimiento de que el cristianismo halla en Cristo al [[METAFÍSICO (Jesucristo)\|metafísico]] que, no sólo redime al ser humano, sino, también, le instruye sobre la constitución ontológica del ser. Revela, por otra parte, en qué consiste la esencia de esta religión: la [[DIVINA PRESENCIA SANTIFICANTE O MÍSTICA PROCESIÓN\|mística procesión]] que, sobrenatural, sitúa a la persona humana en su verdadera dimensión metafísica. Propone, finalmente, a nuestro pueblo nueva misión universal que, liberando lo español de todo aislacionismo, le ponga, de alguna manera, al frente de los demás pueblos.

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