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'''ESTRUCTURAS Y OPERADORES GENÉTICOS:''' Las estructuras y operadores genéticos de carácter transcendental constituyen el ''[[PATRIMONIO GENÉTICO|patrimonio]] ontológico'' del ser humano, patrimonio divino ''ad extra'' infundido en momento de la concepción biológica por la ''[[DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA|divina presencia constitutiva]]'' del absoluto. De este modo, los atributos divinos son infundidos en el creado espíritu humano, quedando en este como ''estructuras y operadores'' finitos abiertos al infinito. Este patrimonio místico hace al ser humano a imagen y semejanza del absoluto.

Se llaman estructuras porque afectan al estado de ser y forma de ser de la persona, y se llaman operadores porque afectan al acto de ser y razón de ser de la persona. Son, al mismo tiempo, hábitos y actos, disposiciones y potencias, capacidades y fuerzas. La Escolástica consideraba las virtudes como hábitos operativos. Habría que afirmar más bien que las virtudes afectan al estado de ser y forma de ser; de aquí, que F. Rielo las denomine ''estructuras'' más que hábitos; asimismo habría que afirmar que afectan al acto de ser y razón de ser, de aquí que las llame ''operadores''. Son, pues, al mismo tiempo estructuras y operadores, al igual que se dice de la luz, que es, al mismo tiempo, onda y partícula.

El fundador de la Escuela Idente incluye como ''estructuras y operadores genéticos'' de orden transcendental, además de las virtudes, también los valores, los atributos, las [[LEYES ONTOLÓGICAS]], los dones, las bienaventuranzas.

Las estructuras y operadores genéticos se dividen en:

<ol style="list-style-type: lower-alpha;">
<li><p>''receptivos'', la [[CREENCIA]], la [[EXPECTATIVA]] y el [[AMOR]];</p></li>
<li><p>''legislativos'', la [[INMANENCIA, Ley de la|inmanencia]], la [[TRANSCENDENCIA, Concepción genética de la|transcendencia]] y la perfectibilidad;</p></li>
<li><p>''atributivos'', la verdad, el bien y la belleza;</p></li>
<li><p>''transformativos'', todo el campo de las virtudes cardinales, morales, valores, formas donales y bienaventuranzas.</p></li></ol>

Si nos atenemos a las estructuras y operadores receptivos de la [[CREENCIA]], expectativa y amor, debemos tener en cuenta que son a nivel ''[[DIANOÉTICO]]'' ; su elevación al orden ''[[HIPERNOÉTICO]]'' (santificante o cristológico) da como resultado la fe, como elevación de la [[CREENCIA]]; la [[ESPERANZA]], como elevación de la expectativa; la caridad, como elevación del amor.

Si nos referimos a la correspondencia de las virtudes en el ser humano con los atributos divinos, tenemos que el contrapunto en el ser humano: de la omnisciencia divina, es la [[CREENCIA]] (fe en el nivel ''[[TRANSVERBERANS]]''); de la omnipotencia divina, es la expectativa (esperanza en el nivel ''[[TRANSVERBERANS]]''); del amor, es el amor (no cambia de denominación). La [[CREENCIA]] es, de este modo, mística omnisciencia de la divina omnisciencia; la expectativa es mística omnipotencia de la divina omnipotencia; el amor es místico amor del divino amor. Si el amor divino es síntesis de la omnisciencia y la omnipotencia, el amor místico es síntesis de la [[CREENCIA]] (fe) y expectativa (esperanza). Si la fe y la esperanza no estuvieran formadas por el amor, serían fe y esperanza deformes o vacías. (Véanse las palabras ''[[AMOR]], [[ESPERANZA]], [[FE]], [[EXPECTATIVA]], [[CREENCIA]], [[VIRTUDES]], Belleza, [[BIEN]], Verdad, [[INMANENCIA, Ley de la|Inmanencia]], [[TRANSCENDENCIA, Concepción genética de la|Transcendencia]], [[PERFECTIBILIDAD, Ley de la|Perfectibilidad]]'').

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