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Página creada con «**DEIDAD_:''** El sustantivo ''deidad'', atribuido en sentido absoluto (o por naturaleza) a Dios, se puede aplicar místicamente (o por gracia) al ser humano, por cuanto que este es imagen y semejanza de Dios. Corresponde al mérito de Cristo el haber dado esta sublime, transcendente y ontológica definición del ser humano al corroborar con su palabra esta nuestra mística deidad: «dioses sois» (Jn 10,34). Si negamos este carácter deitático a la persona humana, p…»

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**DEIDAD_:''** El sustantivo ''deidad'', atribuido en sentido absoluto (o por naturaleza) a Dios, se puede aplicar místicamente (o por gracia) al ser humano, por cuanto que este es imagen y semejanza de Dios. Corresponde al mérito de Cristo el haber dado esta sublime, transcendente y ontológica definición del ser humano al corroborar con su palabra esta nuestra mística deidad: «dioses sois» (Jn 10,34). Si negamos este carácter deitático a la persona humana, proporcionado por la [[DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA]] del absoluto, le habríamos amputado, no solo lo mejor de sí misma, sino su propia razón de ser y existir: su comunión con el absoluto que determina, no sin la dura condición de su complejidad sicológica y biológica, la esencia de su comportamiento y ''[[COMUNICACIÓN, Concepción genética de la|comunicación]]_ con sus semejantes.

La [[DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA]] del sujeto absoluto proporciona a la persona humana el carácter hereditario que la hace mística deidad de la divina Deidad. Reside en este carácter hereditario la constitución filial del hombre en relación con Dios: porque es ''hijo de Dios'', el ser humano tiene el aspecto, el talante, el parecido, en una palabra, la ''imagen y semejanza'' de Dios. Este talante no es una ''máscara'' exterior, es rostro divino impreso constitutivamente en tal grado que, ontológicamente, ''hace resonar'', ''per-sonare'' –respondiendo a la [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA|acción agente]] del [[ACTO ABSOLUTO]] presente constitutivamente– a nuestro espíritu. Los latinos manifestaron, con el verbo ''personare'', lo que denominamos ''[[ACTO ONTOLÓGICO]] personal'' hecho posible en virtud de la [[DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA]] del sujeto absoluto. La elevación del espíritu a deidad consiste en que la [[DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA]] del absoluto dota al espíritu de un estado, acto, forma y razón de ser ''deitáticos''<ref>El término ''deitático'' es adjetivo del sustantivo ''deidad''. Referido al ser humano, es la cualidad que expresa que este es místico u ontológico dios a imagen y semejanza del divino o metafísico Dios. Se puede poner asimismo de forma abreviada: “El ser humano es místico u ontológico dios del divino o metafísico Dios”.</ref> . El ser humano es, de este modo, mística u ontológica deidad a imagen y semejanza de la divina o metafísica Deidad. (''Véase'' ''[[DIVINIDAD Y DEIDAD|Divinidad]]).''

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