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Rebesatt: Página creada con «'''DIVINIDAD Y DEIDAD:''' En el sistema rieliano, se distinguen los dos niveles, ''deificans'' , que es ''DISPOSICIONAL'' , y ''TRANSVERBERANS'' , que es salvífico. Por lo tanto, la ''deidad'', en la que consiste la persona humana, es muy diferente de su elevación, merecida por la redención de Cristo y, en el bautismo, elevada al orden sobrenatural. La INHABITACIÓN ON…»

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Página creada con «'''DIVINIDAD Y DEIDAD:''' En el sistema rieliano, se distinguen los dos niveles, ''deificans'' , que es ''DISPOSICIONAL'' , y ''TRANSVERBERANS'' , que es salvífico. Por lo tanto, la ''deidad'', en la que consiste la persona humana, es muy diferente de su elevación, merecida por la redención de Cristo y, en el bautismo, elevada al orden sobrenatural. La INHABITACIÓN ON…»

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'''DIVINIDAD Y DEIDAD:''' En el sistema rieliano, se distinguen los dos [[NIVELES, ÁMBITOS Y DIMENSIONES de la persona humana|niveles]], ''[[DEIFICANS Y TRANSVERBERANS|deificans]]'' , que es ''[[DISPOSICIONAL]]'' , y ''[[TRANSVERBERANS]]'' , que es salvífico. Por lo tanto, la ''deidad'', en la que consiste la persona humana, es muy diferente de su elevación, merecida por la redención de Cristo y, en el bautismo, elevada al orden sobrenatural. La [[INHABITACIÓN ONTOLÓGICA|inhabitación]] ''constitutiva'' de las personas divinas en el ser humano no significa que este aparezca por creación en estado de gracia santificante. Existen, por tanto, dos niveles de deidad: ''deidad constitutiva'' y ''deidad santificante''. El estado de gracia santificante es la elevación al orden sobrenatural de una ontológica ''presencia constitutiva'' hasta su grado de plenitud, llamada ''mística procesión'' (''Véase [[DIVINA PRESENCIA SANTIFICANTE O MÍSTICA PROCESIÓN|Divina Presencia Santificante]] o Mística Procesión''), que es, en este caso, comunicativa de las personas divinas a la persona humana, y que, aunque imperfecta y oscura en este mundo, tiene carácter y finalidad eternos. Dicha ''presencia comunicativa'', o ''mística procesión'', o elevación al orden santificante de la presencia constitutiva, queda sintetizada de este modo: la persona humana, en estado de gracia santificante, es ‘padre con el Padre’, ‘hijo con el Hijo’, y ‘espíritu santo con el Espíritu Santo’. Este hecho lo denomina nuestro autor ''[[PROCESIONES MÍSTICAS]]'' ''.'' La ''divina presencia santificante'' o ''mística procesión'' es, a su vez, la raíz o síntesis de las ''procesiones místicas.'' La deidad es siempre por gracia en el ser humano, supuesta la libre creación por Dios del espíritu; la ''Divinidad'' es por naturaleza en el ''[[SUJETO ABSOLUTO Y SUJETO ATRIBUTIVO|sujeto absoluto]]'' , por tanto, ''ad intra''; la ''deidad'' es acción gratuita ''ad extra'' del ''sujeto absoluto'' en el ser humano con el ser humano.

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