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Rebesatt: Página creada con «'''ESPERANZA:''' La esperanza, virtud teologal, es la ''expectativa'' elevada al orden santificante o cristológico, y tiene a la Santísima Trinidad como objeto inmediato de la voluntad. La expectativa es la estructura y operador genéticos que, activando con las estructuras y operadores volitivos nuestra FRUICIÓN, abre nuestro deseo, nuestra imaginación y nuestras emociones al infinito del absoluto como fundamento; esto es, lleva nuestro deseo, imaginación y…»

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Página creada con «'''ESPERANZA:''' La esperanza, virtud teologal, es la ''expectativa'' elevada al orden santificante o cristológico, y tiene a la Santísima Trinidad como objeto inmediato de la voluntad. La expectativa es la estructura y operador genéticos que, activando con las estructuras y operadores volitivos nuestra FRUICIÓN, abre nuestro deseo, nuestra imaginación y nuestras emociones al infinito del absoluto como fundamento; esto es, lleva nuestro deseo, imaginación y…»

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'''ESPERANZA:''' La esperanza, virtud teologal, es la ''expectativa'' elevada al orden santificante o cristológico, y tiene a la Santísima Trinidad como objeto inmediato de la voluntad. La expectativa es la estructura y operador genéticos que, activando con las estructuras y operadores volitivos nuestra [[FRUICIÓN]], abre nuestro deseo, nuestra imaginación y nuestras emociones al infinito del absoluto como fundamento; esto es, lleva nuestro deseo, imaginación y emoción a quedar suspensos no de cualquier cosa por muy excelsa que esta sea, sino del fundamento último. Remedando a san Agustín, nuestro deseo no estará satisfecho hasta que no encuentre su descanso en el fundamento último. La expectativa unida a la [[CREENCIA]] y a las estructuras y operadores volitivos (bien, transcendencia, fortaleza) no puede dejar a nuestra [[FRUICIÓN]] con los deseos, [[IMAGINACIÓN]] y emoción, y a nuestra [[INTUICIÓN]] con las ideas, recuerdos y sentimientos a la deriva. La unión de nuestros deseos y de nuestras ideas bien formados nos impele al ''[[COMPROMISO ONTOLÓGICO]]'' de fundamentación última. La razón es sencilla: el [[COMPROMISO ONTOLÓGICO]] es constitutiva obligación contraída que se funda en la ''[[ALIANZA ONTOLÓGICA O MÍSTICA]]'' . El compromiso es, pues, explicitación de lo que es implícito en la [[ALIANZA ONTOLÓGICA O MÍSTICA|alianza ontológica]]. Se requiere, por tanto, [[LLEVAR A LÍMITE]] nuestro [[COMPROMISO ONTOLÓGICO]] si, en verdad, queremos experienciar la fundamentación última de nosotros mismos, y, con nosotros mismos, de toda la realidad. El [[COMPROMISO ONTOLÓGICO]] no se queda, pues, en simple razonamiento por muy lógico que este sea, ni en simple deseo por muy realizable que este sea. Ni la razón ni el deseo se realizan con cualquier objeto. La [[CREENCIA]] y la expectativa nos hacen salir de nuestro yo, esperar algo “+” allá de nosotros mismos, romper la identidad existencial de nuestro propio yo, incluyendo nuestra razón y nuestro deseo.

Los operadores volitivos, lejos de llevarnos a la proyección de nuestro yo en algo que signifique nuestro propio yo, nos llevan a racionalizar y a desideralizar algo último, definitivo, irrevocable, que, más allá de nosotros mismos, nos satisfaga intelectual y volitivamente. La ''[[LÓGICA VIVENCIAL]]'' nos lleva a esta fundamentación última, y es en esta fundamentación donde toda ideación y desideralización adquieren ''[[UNIDAD, DIRECCION y SENTIDO|unidad]] dirección y sentido'' . La ''[[LÓGICA VIVENCIAL]]'' actúa como verdadero conductor genético. No sucede así con la lógica formal: esta no nos conduce a ninguna parte, ni puede producir ni ordenar nuestras experiencias. La lógica formal es, experiencialmente, estéril. (''Véase [[VIRTUDES]]'')

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