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Rebesatt: Página creada con «'''INHABITACIÓN ONTOLÓGICA:''' La persona humana consiste en la unidad de tres entes, espíritu, sique y cuerpo, en la que el espíritu, inhabitado por la presencia constitutiva de las personas divinas, es la sede del yo que, con su _potestad ontológica_ , asume, ontológicamente, la complejidad de funciones de la sique con su integral somático. Esta inhabitación constitutiva del ''SUJETO ABSOLUTO Y SUJETO ATRIBUTIVO|su…»

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Página creada con «'''INHABITACIÓN ONTOLÓGICA:''' La persona humana consiste en la unidad de tres entes, espíritu, sique y cuerpo, en la que el espíritu, inhabitado por la presencia constitutiva de las personas divinas, es la sede del yo que, con su _potestad ontológica_ , asume, ontológicamente, la complejidad de funciones de la sique con su integral somático. Esta inhabitación constitutiva del ''SUJETO ABSOLUTO Y SUJETO ATRIBUTIVO|su…»

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'''INHABITACIÓN ONTOLÓGICA:''' La persona humana consiste en la unidad de tres entes, espíritu, sique y cuerpo, en la que el espíritu, inhabitado por la presencia constitutiva de las personas divinas, es la sede del yo que, con su [[POTESTAD, Concepción genética de la|_potestad ontológica]]_ , asume, ontológicamente, la complejidad de funciones de la sique con su integral somático. Esta inhabitación constitutiva del ''[[SUJETO ABSOLUTO Y SUJETO ATRIBUTIVO|sujeto absoluto]]'' en el espíritu hace que la persona humana sea mística u ontológica ''[[DEIDAD]]'' formada por la divina o metafísica Deidad. La persona humana es, en este sentido, intimidad que, exigencialmente abierta al absoluto y constituida genéticamente por la divina presencia de este, no es identificable con lo síquico y con lo orgánico. Esta concepción genética de la intimidad da razón del agustiniano ''Tu autem interior intimo meo''. La intimidad absoluta o metafísica, de la que es imagen y semejanza la intimidad mística de la persona humana, es la extasiación de las personas divinas entre sí. El enunciado es exacto: las personas divinas, en estado de ''[[INMANENTE COMPLEMENTARIEDAD INTRÍNSECA]]'' , se extasían entre sí constituyendo, al mismo tiempo, única naturaleza, única sustancia, única esencia divinas. El ''[[ÉXTASIS, Concepción genética del|éxtasis]]'' de amor de las personas divinas entre sí es apoteosis absoluta de su ser, estar y existir. La esencia de la Santísima Trinidad, expresada por el Ὁ θεὸς ἀγάπη ἐστίν[«Dios es amor» (1Jn 4,16)], consiste en la ''[[transverberación]]'' absoluta , divina apoteosis del éxtasis de amor que se compenetran las personas divinas entre sí.

La persona humana es una unidad poseedora de dos ''realidades ontológicas:'' su creación por el sujeto absoluto y, a su vez, la ''[[DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA]]'' '','' ''inhabitatio'' divina, del [[ACTO ABSOLUTO]]. La persona humana posee, pues, dos elementos: creado, el ''[[ESPÍRITU SICOSOMATIZADO]]'' ; increado, la ''divina presencia constitutiva'' que deja al espíritu en estado, acto, forma y razón de ser deitático. Esta inhabitación por divina presencia constitutiva del [[ACTO ABSOLUTO]] es la que define a la persona humana como mística deidad a imagen y semejanza de la divina Deidad. El enunciado es preciso: Las personas divinas definen bajo la razón de único sujeto absoluto y su [[ACTO ABSOLUTO]] a la persona humana.

La inhabitación del sujeto absoluto con su [[ACTO ABSOLUTO]] en la persona humana posee dos niveles: nivel ''[[DEIFICANS Y TRANSVERBERANS|deificans]]'' , en el que la inhabitación es por divina presencia constitutiva; nivel ''[[TRANSVERBERANS]]'' , por el que la inhabitación es por ''divina presencia santificante o [[DIVINA PRESENCIA SANTIFICANTE O MÍSTICA PROCESIÓN|mística procesión]]'' . La [[DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA]] que define, a nivel general, a todo ser humano desde el momento de la concepción, puede ser captada por una razón formada por la [[CREENCIA]] como ''[[ESTRUCTURAS Y OPERADORES GENÉTICOS|estructura y operador]]'' infundido en el momento de la concepción. La divina presencia santificante o mística procesión es elevación al ámbito cristológico, merecido por la redención de Cristo, de la divina presencia constitutiva, elevando a su vez el acto, estado, forma y razón de ser del espíritu al orden santificante o salvífico. La ''divina presencia santificante o [[DIVINA PRESENCIA SANTIFICANTE O MÍSTICA PROCESIÓN|mística procesión]]'' puede ser captada por una razón formada por la fe teologal.

La inhabitación constitutiva de la Santísima ''[[BINIDAD]]'' en el nivel ''deificans'' no es salvífica, pero dispone y prepara al espíritu para recibir la inhabitación santificante de la Santísima [[TRINIDAD]] en el nivel ''[[TRANSVERBERANS]]'' (Véase _ [[DEIFICANS Y TRANSVERBERANS|Deificans]] y [[TRANSVERBERANS]]_).

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