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Rebesatt: Página creada con «'''INMANENTE COMPLEMENTARIEDAD INTRÍNSECA:''' Aplicado al ''modelo absoluto'' , el concepto ''complementariedad'' con su signo [≑] significa que los dos seres, [ $S_1$ ] y [ $S_2$ ], siendo realmente distintos, son necesarios el uno al otro para constituir la unidad absoluta. No es una complementariedad matemática, sino metafísica; por tanto, no se trata de ‘multiplicidad…»

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Página creada con «'''INMANENTE COMPLEMENTARIEDAD INTRÍNSECA:''' Aplicado al ''modelo absoluto'' , el concepto ''complementariedad'' con su signo [≑] significa que los dos seres, [<math display="inline">S_1</math>] y [<math display="inline">S_2</math>], siendo realmente distintos, son necesarios el uno al otro para constituir la unidad absoluta. No es una complementariedad matemática, sino metafísica; por tanto, no se trata de ‘multiplicidad…»

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'''INMANENTE COMPLEMENTARIEDAD INTRÍNSECA:''' Aplicado al ''[[MODELO ABSOLUTO O MODELO GENÉTICO|modelo absoluto]]'' , el concepto ''complementariedad'' con su signo [≑] significa que los dos seres, [<math display="inline">S_1</math>] y [<math display="inline">S_2</math>], siendo realmente distintos, son necesarios el uno al otro para constituir la unidad absoluta. No es una complementariedad matemática, sino metafísica; por tanto, no se trata de ‘multiplicidad matemática’, sino de ‘pluralidad metafísica’ (plus = +). [<math display="inline">S_1</math>+] = [<math display="inline">S_1</math>≑<math display="inline">S_2</math>]. La ''complementariedad metafísica'', contrariamente a la complementariedad matemática o física, no encierra el concepto de superposición, suma, agregación o deficiencia en ninguno de sus términos para constituir la unidad. Nada falta a [<math display="inline">S_1</math>] respecto de [<math display="inline">S_2</math>], y a [<math display="inline">S_2</math>] respecto de [<math display="inline">S_1</math>], para constituir única unidad absoluta.

1.- La ''complementariedad'' no es un término que defina a [<math display="inline">P_1</math>] y [<math display="inline">P_2</math>]; en este caso, la complementariedad sería el sujeto absoluto y no las personas divinas. Habríamos, de este modo, incurrido en la identidad absoluta ''‘complementariedad es complementariedad’'' con sus ''[[CARENCIAS DE SENTIDO]] sintáctico, lógico y metafísico'' . Elevada a absoluto la complementariedad, rota su identidad absoluta y remontado el campo fenoménico, tenemos que la complementariedad es la relación genética de, al menos, dos seres personales, [<math display="inline">P_1</math>] y [<math display="inline">P_2</math>], necesarios el uno al otro para constituir la unidad absoluta. La ''complementariedad metafísica'' tiene que ser inmanente a las personas divinas porque las personas divinas son el sujeto absoluto de la complementariedad; en ningún caso, es transcendente a las personas divinas porque estas serían definidas por aquella. La complementariedad metafísica es intrínseca a las personas divinas porque es esencial, necesaria, para constituir su unidad absoluta; negada la intrinsicidad a la complementariedad, habríamos introducido en las personas divinas una relación extrínseca, accidental, que nos llevaría, no solo a la ''[[PARADOJA DEL DOBLE ABSOLUTO]]'' , sino que también convertiría, absurdamente, a las personas divinas en dos sujetos absolutos con imposibilidad de constituir nada entre sí por su carencia de relación intrínseca.

La concepción genética de la ‘complementariedad’ con su signo [≑] significa que los dos seres personales, [<math display="inline">P_1</math>] y [<math display="inline">P_2</math>], siendo realmente distintos, son necesarios el uno al otro para constituir única unidad absoluta:

<ol style="list-style-type: lower-alpha;">
<li>única, porque no puede existir otra unidad absoluta, en virtud de que se daría la ''[[PARADOJA DEL DOBLE ABSOLUTO]]'';</li>
<li>unidad, porque es constituida por, al menos, dos seres personales, ya que un solo ser personal no podría constituir unidad de nada; si negáramos la unidad absoluta a los dos seres personales, habríamos afirmado su separación absoluta, incurriendo, por ello, en la ''[[PARADOJA DEL DOBLE ABSOLUTO]]''.</li></ol>

La ''complementariedad metafísica'' está indicando la única unidad absoluta, que es:

<ol style="list-style-type: lower-alpha;">
<li>única unidad absoluta de [<math display="inline">P_1</math>] que, como origen de la misma, es toda en [<math display="inline">P_2</math>]; [<math display="inline">P_1</math>] es, dianoéticamente, el origen de la unidad absoluta;</li>
<li>única unidad absoluta de [<math display="inline">P_2</math>] que, como fin de la misma, es toda en [<math display="inline">P_1</math>]; [<math display="inline">P_2</math>] es, dianoéticamente, el fin de la unidad absoluta. La concepción genética de la unidad absoluta a nivel ''[[DIANOÉTICO]]'' es, por tanto, ''binitaria'' (''Véase'' ''[[BINIDAD]]'') [<math display="inline">P_1</math>≑<math display="inline">P_2</math>], de tal modo que [<math display="inline">P_1</math>] es el origen y [<math display="inline">P_2</math>] es fin. Sin embargo, a nivel ''[[HIPERNOÉTICO]]'' la concepción genética de la unidad absoluta es ''trinitaria'' (''Véase'' ''[[TRINIDAD]]'') [<math display="inline">P_1</math>≑<math display="inline">P_2</math>≑<math display="inline">P_3</math>], de tal modo que [<math display="inline">P_1</math>] es el origen, [<math display="inline">P_2</math>] es el coorigen con [<math display="inline">P_1</math>], [<math display="inline">P_3</math>] es el fin. Las personas divinas son, finalmente, el ''modelo'', ''axioma'', ''[[FUNDAMENTO ABSOLUTO O METAFÍSICO|fundamento]]'', ''sujeto'', ''acto'' y ''principio'' ''absolutos'' de su complementariedad, unicidad y unidad metafísicas. Nada hay superior a las personas divinas que pueda definir a las propias personas divinas: las personas divinas se definen entre sí como ''definiens'' y ''definiendum'' (''Véase'' ''[[DEFINICIÓN ABSOLUTA (definiens-definiendum)|Definición]]''), y, definiéndose entre sí, constituyen toda la [[realidad absoluta]] que ellas mismas son.</li></ol>

2.- El concepto ‘inmanente’, dado a la complementariedad, posee el significado de que los dos seres personales se definen entre sí, de tal manera que, constituyendo ''único modelo, axioma, fundamento, sujeto y principio absolutos'', nada hay a ellos transcendente. La ''complementariedad'' es, pues, definida por las personas divinas como algo que les es inherente, de modo que hacen imposible que haya algo que, superior a ellas, las defina. Esto quiere decir que las personas divinas, imposibilitando cualquier transcendencia a ellas mismas, se constituyen:

<ol style="list-style-type: lower-alpha;">
<li>''ad intra'', en modelo, axioma, fundamento, sujeto y principio absolutos de toda la realidad que son ellas mismas;</li>
<li>''ad extra'', en modelo, axioma, fundamento, sujeto y principio absolutos de toda realidad que no son ellas mismas.</li></ol>

Las personas divinas son, por tanto, ''modelo, axioma, fundamento, sujeto y principio absolutos'' de su propia complementariedad, pues nada hay en las personas divinas que no se les atribuya a ellas mismas como tal modelo, axioma, fundamento, sujeto y principio absolutos, y nada hay fuera de las personas divinas de lo cual no sean ellas mismas el propio modelo, axioma, fundamento, sujeto y principio absolutos.

Hay que distinguir, por otra parte, entre inmanencialidad ''ad intra'' e inmanencialidad ''ad extra'':

<ol style="list-style-type: lower-alpha;">
<li>''inmanencialidad ad intra'', es la que constituyen las personas divinas entre sí, en tal grado que toda la [[realidad absoluta]] en que consisten las personas divinas es inmanente a las propias personas divinas;</li>
<li>''inmanencialidad ad extra'', es la que constituyen las personas divinas fuera de sí como único principio de imposibilitación de la nada absoluta, como único principio de la creación, como único [[PRINCIPIO CONCREACIONAL]], como único [[PRINCIPIO ACTUAL]], como único [[PRINCIPIO EPISTÉMICO]] y como único ''principio de santificación'' (''Véase [[PRINCIPIO ABSOLUTO O METAFÍSICO]]'').</li></ol>

El ''[[MODELO ABSOLUTO O MODELO GENÉTICO|modelo absoluto]]'' es, de esta forma, transcendente a todo lo que no es el propio modelo absoluto, y todo lo que no es el modelo absoluto es inmanente a la actuación ''ad extra'' del propio modelo absoluto, en virtud de que no hay nada que, no siendo el modelo absoluto, pueda ser transcendente al modelo absoluto y escapar a la acción ad extra del propio modelo absoluto.

3.- El adjetivo “intrínseca”, dado a la complementariedad, significa que la complementariedad de las personas divinas entre sí es esencial para constituir la ''[[CONCEPCIÓN GENÉTICA DEL PRINCIPIO DE RELACIÓN]]'' . En este sentido, hay que afirmar que la [[CONCEPCIÓN GENÉTICA DEL PRINCIPIO DE RELACIÓN]] es intrínseca al sujeto absoluto; en ningún caso, puede ser extrínseca o accidental. La razón de esta ''intrinsicidad'' de la complementariedad [≑] de [<math display="inline">P_1</math>] y [<math display="inline">P_2</math>] es la ''[[CIRCUNGÉNESIS]]'' , ''[[CONGÉNESIS O CONGENITUD|congénesis]]'' , ''[[TRANSVERBERACIÓN, Concepción genética de la|transverberación]]'' , ''[[CONFORMOGÉNESIS]]'' y ''[[CIRCUNLÓGESIS]]'' en virtud de las cuales:

<ol style="list-style-type: lower-alpha;">
<li>a ''nivel [[DIANOÉTICO]]'' , la ''[[PLENITUD DE SER]]'' , el ''estado de ser'', el ''acto de ser'', la ''forma de ser'' y la ''[[RAZÓN]] de ser'' de [<math display="inline">P_1</math>] es todo en la ''plenitud de ser'', el ''estado de ser'', el ''acto de ser'', la ''forma de ser'' y la ''[[RAZÓN]] de ser'' de [<math display="inline">P_2</math>], y la ''[[PLENITUD DE SER]]'', el ''estado de ser'', el ''acto de ser'', la ''forma de ser'' y la ''[[RAZÓN]] de ser'' de [<math display="inline">P_2</math>] es todo en la ''plenitud de ser'', el ''estado de ser'', el acto de ser, la forma de ser y la ''razón de ser'' de [<math display="inline">P_1</math>], en tal grado que nada es extrínseco al Padre respecto del Hijo, y nada es extrínseco al Hijo respecto del Padre;</li>
<li>a ''nivel [[HIPERNOÉTICO]]'' , la ''plenitud de ser'', el ''estado de ser'', el ''acto de ser'', la ''forma de ser'' y la ''razón de ser'' de [<math display="inline">P_1</math>] es todo en la plenitud de ser, el ''estado de ser'', el ''acto de ser'', la ''forma de ser'' y la ''razón de ser'' de [<math display="inline">P_2</math>], y la ''plenitud de ser'', el ''estado de ser'', el ''acto de ser'', la ''forma de ser'' y la ''razón de ser'' de [<math display="inline">P_2</math>] es todo en la ''plenitud de ser'', el ''estado de ser'', el ''acto de ser'', la ''forma de ser'' y la ''razón de ser'' de [<math display="inline">P_1</math>]; la unidad de la ''plenitud de ser'', del ''estado de ser'', del ''acto de ser'', de la ''forma de ser'' y de la ''razón de ser'' de [<math display="inline">P_1</math>] con [<math display="inline">P_2</math>] es toda en la ''plenitud de ser'', el ''estado de ser'', el ''acto de ser'', la ''forma de ser'' y la ''razón de ser'' de [<math display="inline">P_3</math>]; y la ''plenitud de ser'', el ''estado de ser'', el ''acto de ser'', la ''forma de ser'' y la ''razón de ser'' de [<math display="inline">P_3</math>] es todo en la forma de unidad de la ''plenitud de ser'', del ''estado de ser'', del ''acto de ser'', de la ''forma de ser'' y de la ''razón de ser'' de [<math display="inline">P_1</math>] con [<math display="inline">P_2</math>], en tal grado que nada es extrínseco al Padre respecto del Hijo y respecto del Espíritu Santo, y nada es extrínseco al Hijo respecto del Padre y del Espíritu Santo, y nada es extrínseco al Espíritu Santo respecto del Padre y del Hijo.</li></ol>

Si nada es extrínseco a las personas divinas entre sí, la complementariedad, que es inmanente a las personas divinas, debe ser necesariamente intrínseca a las propias personas divinas. La ''inmanente complementariedad intrínseca'' de las personas divinas entre sí hace posible la ''[[VIVIENTE DEFINICIÓN TRANSCENDENTAL]]'' porque la ''plenitud de ser'', el ''estado de ser'', el ''acto de ser'', la ''forma de ser'' y la ''razón de ser'' son constituidos por las personas divinas en ''inmanente complementariedad intrínseca''.

4.- Hemos visto los conceptos de ‘inmanente’, de ‘complementariedad’ y de ‘intrínseca’. Ahora bien, la expresión inmanente complementariedad intrínseca, cuyo signo es [≑] posee, a su vez, cuatro expresiones que debemos también explicar:

<ol style="list-style-type: lower-alpha;">
<li>que la complementariedad es inmanente;</li>
<li>que la complementariedad es intrínseca;</li>
<li>que la complementariedad intrínseca es inmanente;</li>
<li>que la inmanente complementariedad es intrínseca.</li></ol>

Estos conceptos se nos convertirían en ''abstractos'' (''Véase [[ABSTRACTISMO]]'') tautológicos si las personas divinas no fueran su ''modelo'', ''axioma'', ''fundamento'', ''sujeto'' y ''principio absolutos''. Adquieren real sentido genético porque la ''inmanente complementariedad intrínseca'' es: en el orden ''[[DIANOÉTICO]]'' , de dos personas divinas; en el orden ''[[HIPERNOÉTICO]]'' , de tres personas divinas. La ''inmanente complementariedad intrínseca'' es aquella forma absoluta de relación de las personas divinas entre sí, que imposibilitando la [[IDENTIDAD]] absoluta, no puede ser sino genética, con plenitud de existencia, de vida, de estado de ser, de acto de ser, de forma de ser y de razón de ser, con unidad, con orden, con origen y con fin. La ''inmanente complementariedad'' de las personas divinas entre sí es, de este modo, ''circungenética'' (''Véase [[CIRCUNGÉNESIS]]''), ''congenética'' (''Véase [[CONGÉNESIS O CONGENITUD|Congénesis]]''), ''transverberativa'' (''Véase [[TRANSVERBERACIÓN, Concepción genética de la|transverberación]]''), ''conformogenética'' (''Véase [[CONFORMOGÉNESIS]]'') y ''circunlogética'' (''Véase [[CIRCUNLÓGESIS]]'').

Los conceptos completivos anteriores adquirirán, pues, sentido genético si afirmamos:

<ol style="list-style-type: lower-alpha;">
<li>que la complementariedad de las personas divinas es inmanente a las propias personas divinas en virtud de que son el ''modelo, axioma, fundamento, sujeto y principio absolutos'' de su propia complementariedad;</li>
<li>que la complementariedad de las personas divinas es intrínseca a las propias personas divinas en virtud de que las personas divinas son por su propia naturaleza complementarias; esto es, necesarias unas a otras para constituir el único [[SUJETO ABSOLUTO Y SUJETO ATRIBUTIVO|sujeto absoluto]];</li>
<li>que la complementariedad intrínseca de las personas divinas es inmanente a las propias personas divinas porque, en caso contrario, la complementariedad intrínseca sería el ''modelo, axioma, fundamento, sujeto y principio absolutos'' de las personas divinas, incurriendo aquella complementariedad en el abstracto de la identidad absoluta “complementariedad intrínseca en cuanto complementariedad intrínseca”;</li>
<li>que la inmanente complementariedad de las personas divinas es intrínseca a las propias personas divinas porque, en caso contrario, la inmanente complementariedad sería absurdamente accidental a las personas divinas no pudiendo constituirse en única unidad absoluta.</li></ol>

Finalmente, la forma de la inmanente complementariedad intrínseca de las personas divinas es:

<ol style="list-style-type: lower-alpha;">
<li>en el orden ''dianoético'', ''binitaria'' (''Véase'' ''[[BINIDAD]]'') [<math display="inline">P_1</math>≑<math display="inline">P_2</math>], en tal grado que [<math display="inline">P_1</math>] es su origen y [<math display="inline">P_2</math>] es su fin;</li>
<li>en el orden ''[[HIPERNOÉTICO]]'', ''trinitaria'' (Véase ''[[TRINIDAD]]'') [<math display="inline">P_1</math>≑<math display="inline">P_2</math>≑<math display="inline">P_3</math>], en tal grado que [<math display="inline">P_1</math>] es su origen, [<math display="inline">P_2</math>] es junto con [<math display="inline">P_1</math>] coorigen, y [<math display="inline">P_3</math>] es fin.</li></ol>

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INMANENTE COMPLEMENTARIEDAD INTRÍNSECA - Historial de revisiones

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