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Rebesatt: Página creada con «'''INTELIGENCIA (Facultad):''' La inteligencia es, junto con la voluntad y la libertad, una de las tres ''facultades'' o potencias. Estas se denominan: ''facultad intelectiva, facultad volitiva y facultad unitiva''. La facultad intelectiva o inteligencia posee las siguientes funciones:

función sicoespiritual de la INTUICIÓN,

función sicosomática asumente de la razón,
…»

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Página creada con «'''INTELIGENCIA (Facultad):''' La inteligencia es, junto con la voluntad y la libertad, una de las tres ''facultades'' o potencias. Estas se denominan: ''facultad intelectiva, facultad volitiva y facultad unitiva''. La facultad intelectiva o inteligencia posee las siguientes funciones: <ol style="list-style-type: lower-alpha;"> <li>función sicoespiritual de la INTUICIÓN,</li> <li>función sicosomática asumente de la razón,…»

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'''INTELIGENCIA (Facultad):''' La inteligencia es, junto con la voluntad y la libertad, una de las tres ''[[FACULTADES HUMANAS|facultades]]'' o potencias. Estas se denominan: ''facultad intelectiva, facultad volitiva y facultad unitiva''. La facultad intelectiva o inteligencia posee las siguientes funciones:

<ol style="list-style-type: lower-alpha;">
<li>función sicoespiritual de la [[INTUICIÓN]],</li>
<li>función sicosomática asumente de la razón,</li>
<li>función sicosomática subsumente primaria de la memoria,</li>
<li>función sicosomática subsumente secundaria del sentimiento,</li>
<li>funciones sicoorgánicas, en común con las otras dos facultades, de la sensorialización externa e interna, de la instintivación y de la estimulación.</li></ol>

A su vez,

<ol style="list-style-type: lower-alpha;">
<li>la [[INTUICIÓN]] posee la estructura de tres subfunciones: penetración, discernimiento y advertencia;</li>
<li>la razón posee la subfunción del concepto (con la idea, el término y la noción), la subfunción del juicio (con el enunciado, sentencia y proposición), y la subfunción del raciocinio (con la prueba, demostración y argumento);</li>
<li>la memoria posee la estructura de tres subfunciones (representación, evocación y asociación);</li>
<li>el sentimiento posee la estructura de tres subfunciones (sensación, impresión y aprehensión).</li></ol>

La función sicosomática de la razón con su lógica (formal, simbólica, matemática) es la que ha tenido más éxito en la historia del pensamiento; de aquí, el predominio del racionalismo en Occidente.

La inteligencia posee, pues, las funciones primordiales de la [[INTUICIÓN]], razón, memoria y sentimiento, con sus subfunciones, sin que se reduzca a ninguna de ellas o a la suma de todas ellas; la inteligencia es más que sus funciones y subfunciones. No se puede reducir, por ejemplo, la inteligencia a razón con la idea, juicio y raciocinio.

Para evitar la actitud racionalista y dar a la razón el sentido propio que le corresponde, el sistema rieliano distingue entre razón e inteligencia: la razón, la memoria y el sentimiento son ''[[CEREBRACIÓN O SICOSOMATIZACIÓN|cerebración]]'' (sicosomatización) de la inteligencia, pero la inteligencia es irreductible a ninguna de estas funciones. La inteligencia es “+” que su razón, más que la memoria y más que el sentimiento. El ser humano intelige no sin la dura condición de la razón, la memoria, el sentimiento, los ''[[SENTIDOS EXTERNOS E INTERNOS]]'' , los instintos y el estímulo-respuesta, pero nada de esto es el principio o el medio adecuado del inteligir, como tampoco lo es el lenguaje.

La cima de la razón es la [[INTUICIÓN]], que es esa función cognitiva que, no siendo producto de la actividad racional, se sitúa en la aperturidad de la inteligencia al absoluto. La [[INTUICIÓN]] formada por la ''[[CREENCIA]]'' (a ''nivel dianoético'') o la ''fe'' (a ''nivel [[HIPERNOÉTICO]]'') forma, a su vez, la apertura de la inteligencia al absoluto.

La [[INTUICIÓN]] es la raíz de la idea o concepto, del juicio y del raciocinio. La inteligencia humana posee, de este modo, dos funciones inseparables:

<ol style="list-style-type: lower-alpha;">
<li>formal, la razón y el lenguaje;</li>
<li>transcendental, el inteligir abierto al absoluto. (Véase ''[[FORMAL Y TRANSCENDENTAL|Formal y Transcendenta]]'')</li></ol>

La apertura al absoluto es lo que hace que la inteligencia, finito abierto al infinito, esté facultada para otear siempre nuevos horizontes. La inmensidad, lo infinito, lo eterno —realidad incuantificable e inmaterial, presente constitutivamente en la finita inteligencia humana— son inaccesibles a los instrumentos de las [[CIENCIAS EXPERIENCIALES Y EXPERIMENTALES|ciencias experimentales]] por la sujeción necesaria de estas a la cantidad.

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