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Rebesatt: Página creada con «'''INTENCIÓN:''' La intención es la cerebración o somatización de la unión. Es, por ello, tendencia natural del ser humano a unirse con un objeto; esto es, con alguien o con algo. La ''tautologización'' (''Véase'' ''TAUTOLOGÍA'') de la intención consiste en transformar el objeto en la proyección del propio yo, en tal grado que el yo y su objeto intencional serían lo mismo. Si pusiéramos en forma de enunciado este hecho identitático, resultaría de la…»

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Página creada con «'''INTENCIÓN:''' La intención es la cerebración o somatización de la unión. Es, por ello, tendencia natural del ser humano a unirse con un objeto; esto es, con alguien o con algo. La ''tautologización'' (''Véase'' ''TAUTOLOGÍA'') de la intención consiste en transformar el objeto en la proyección del propio yo, en tal grado que el yo y su objeto intencional serían lo mismo. Si pusiéramos en forma de enunciado este hecho identitático, resultaría de la…»

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'''INTENCIÓN:''' La intención es la cerebración o somatización de la unión. Es, por ello, tendencia natural del ser humano a unirse con un objeto; esto es, con alguien o con algo. La ''tautologización'' (''Véase'' ''[[TAUTOLOGÍA]]'') de la intención consiste en transformar el objeto en la proyección del propio yo, en tal grado que el yo y su objeto intencional serían lo mismo. Si pusiéramos en forma de enunciado este hecho identitático, resultaría de la siguiente manera: ‘yo soy la intención de mí mismo’. Esta formalidad es la que late, en última instancia, en todo comportamiento egocéntrico: unirse consigo mismo refiriendo todo, racional y desiderativamente, a su propio yo. La tautologización o ''egotización'' de la intención es el estado disgenético indicativo de la inmersión del yo en la complejidad anímica de su [[EGO]]. Es este el estado más degenerativo de una consciencia egotizada pues la intención queda, con la razón y el deseo, sometida a las fuerzas pulsionales y estimúlicas. Desactivado el ''[[PATRIMONIO GENÉTICO]]'' de la consciencia, esta queda en potencial ontológico “bajo mínimos”; desprovista, por tanto, de motivación.

Una [[CONSCIENCIA, Concepción genética de la|consciencia]] egotizada se mueve prácticamente a merced de la estimulidad, de las tendencias y de las pasiones, que, agitándose en sí mismas sin rumbo, pueden provocar serios comportamientos anómalos. La intención posee el significado de su étimo latino ''intendere'': “tender hacia”. Este “tender hacia” tiene como término el objeto de la facultad unitiva, al cual tiende. El ser humano, con su intención, hace suyo el objeto racionalizándolo y desideralizándolo, porque la intención es síntesis de la razón y el deseo. La intención, la razón y el deseo son, finalmente, cerebraciones o somatizaciones de las respectivas facultades. Son, en este sentido, funciones sicosomáticas.

La intención, estructurada por el impulso, la tendencia y la atención es, por otra parte, función sicosomática de la facultad unitiva.

Cuando la razón sustituye a la ''consciencia potestativa'' , aquella se deforma en la multitud de juicios y estimaciones de quien parece saberlo todo, pero no siente ni ama nada, o siente poco y ama poco, o siente lo que no debe sentir y ama lo que no debe amar. Sucede lo mismo con la tozudez del voluntarioso, que sustituye la [[CONSCIENCIA, Concepción genética de la|consciencia]] potestativa por la voluntad, o con el ''intencionalismo'' de quien ha sustituido también la [[CONSCIENCIA, Concepción genética de la|consciencia]] potestativa por la ''intención'' . La sabiduría del amor y de la generosidad se diferencia del intelectualismo, del voluntarismo y del intencionalismo en que estos son acopio desmedido de razón, de voluntad y de intención, sin otro horizonte que la manipulación de grandes cantidades de información, de un afán excesivo de voluntariedad y del ejercicio de la intención a la deriva. La racionalidad, la voluntariedad y la intencionalidad, carentes de la sabiduría, fortaleza y piedad del amor, son, fruto de la ignorancia, debilidad y perversidad morales, despersonalizantes. Debemos huir de estas tres tendencias —racionalidad, voluntariedad e intencionalidad— cuya [[ABSOLUTIZACIÓN]] se debe a la actitud egotizadora de la que el ser humano se ha dejado llevar, o en la que se ha sumergido consciente o subconscientemente. De estas tres tendencias, que son egotizaciones de la ''[[CONSCIENCIA, Concepción genética de la|consciencia]] potestativa'' , el intencionalismo es ''egotización'' intencional de la [[CONSCIENCIA, Concepción genética de la|consciencia]].

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