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Rebesatt: Página creada con «'''NEUROSIS''': F. Rielo entiende la ''neurosis'' como manifestación egotizada de la ''consciencia potestativa'' en el sistema nervioso. En el acto EGÓTICO está presente la ''CONSCIENCIA DE SEPARACIÓN'' , que no es otra cosa que la afirmación del yo en su yo, y el instinto de felicidad, que no es otra cosa que la conversión de la felicidad genética (espiritual) en instintual; dicho de otro modo, el acto EG…»

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Página creada con «'''NEUROSIS''': F. Rielo entiende la ''neurosis'' como manifestación egotizada de la ''consciencia potestativa'' en el sistema nervioso. En el acto EGÓTICO está presente la ''CONSCIENCIA DE SEPARACIÓN'' , que no es otra cosa que la afirmación del yo en su yo, y el instinto de felicidad, que no es otra cosa que la conversión de la felicidad genética (espiritual) en instintual; dicho de otro modo, el acto EG…»

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'''NEUROSIS''': F. Rielo entiende la ''neurosis'' como manifestación egotizada de la ''[[CONSCIENCIA, Concepción genética de la|consciencia]] potestativa'' en el sistema nervioso. En el acto [[EGÓTICO]] está presente la ''[[CONSCIENCIA DE SEPARACIÓN]]'' , que no es otra cosa que la afirmación del yo en su yo, y el instinto de felicidad, que no es otra cosa que la conversión de la felicidad genética (espiritual) en instintual; dicho de otro modo, el acto [[EGÓTICO]] degrada la consciencia potestativa y el don de la felicidad, que se da en la respuesta positiva de las ''[[ESTRUCTURAS Y OPERADORES GENÉTICOS]]'' a la acción agente de la ''[[DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA]]'' del ''[[MODELO ABSOLUTO O MODELO GENÉTICO|modelo absoluto]]'' en el espíritu.

La manifestación de la egotización, que tiene su soporte orgánico en el sistema nervioso, coordinador biológico de los procesos conscienciales, subconscienciales e inconscienciales, la denomina nuestro autor ''neurosis'', cuya primera consecuencia es la tendencia anómala a la autoafirmación del yo generando la [[CONSCIENCIA DE SEPARACIÓN]], y a la tendencia también anómala a la felicidad o “degradación de la felicidad”. Denomina a este estado radical de la neurosis:

<ol style="list-style-type: lower-alpha;">
<li>“[[CONSCIENCIA DE SEPARACIÓN]]” como rechazo del absoluto, causante de la experiencia límite de la contraconciencia con resultado de la soledad, de la angustia, del miedo, de la culpa, de la tristeza de la vida, y de todas las deformaciones que se derivan de las actitudes egocéntricas;</li>
<li>“instinto de felicidad”<ref>Nada tiene que ver con el “principio de placer” de Freud. Es sabido que el fundador del Psicoanálisis no estaba satisfecho con este principio; por eso, escribirá su famoso artículo: “Más allá del principio de placer”. Sin embargo, en la práctica Freud no saldría de su reduccionismo “pansexualista”, aunque él mismo intentara alguna vez negarlo. En el prefacio de 1920 a su obra, Freud rechazó el término: «En su sed de fórmulas resonantes -dijo-, la gente ha llegado a hablar del “pansexualismo” del psicoanálisis, y a dirigirle el reproche absurdo de que lo explica todo por la sexualidad».</ref>, que es carencia de la verdadera felicidad ontológica; es estado de infelicidad por el que se busca desesperadamente un apaño de felicidad —mezcla de placer y gozo, dolor y sufrimiento— provocando hábitos o actitudes masoquistas o sádicas.</li></ol>

El ''[[INSTINTO DE FELICIDAD]]'' , con origen en la tendencia egotizante, que es la soberbia del espíritu en la que hacen síntesis los demás vicios capitales (avaricia, lujuria, ira, gula, envidia, pereza), viene dado con la neurosis, y está adherido al sensualismo, estimulación e instintivación del [[EGO]], y afecta a los ''[[NIVELES, ÁMBITOS Y DIMENSIONES de la persona humana|niveles]]'', ''ámbitos y dimensiones'' de la persona humana donde se encuentran las ''[[FUNCIONES SICOESPIRITUALES Y SICOSOMÁTICAS|funciones sicoespirituales]], sicosomáticas y sicoorgánicas'' que afectan y vienen afectadas por las relaciones con el medio y lo que el ser humano produce, supuestamente, para su bienestar integral.

La neurosis es, pues, el resultado de la neurologización de la ''egotización'' o tendencia egotizadora, y la activación de esta en el espíritu y, con ello también, en las [[FUNCIONES SICOESPIRITUALES Y SICOSOMÁTICAS]] de las [[FACULTADES HUMANAS|facultades]] y funciones orgánicas: instintos, ''[[SENTIDOS EXTERNOS E INTERNOS]]'' y estímulo-respuesta. De este modo, puede darse neurosis en la razón, en los deseos, en la imaginación, en los sentimientos, en los instintos, en la sensorialidad, etc. Cuando se cede a la tendencia egotizadora, la neurosis se manifiesta con sus ''síndromes'' (anarcós, culpa y miedo) y con sus ''síntomas'' (narcisismo, complejo de superioridad y complejo de inferioridad), y puede, según el grado, degenerar en estados anómalos o patológicos de carácter síquico, espiritual, sicoespiritual o sicosomático (somatoneurosis, siconeurosis, neumatoneurosis). Son de especial importancia los trastornos neumatoneuróticos: trastorno satánico, trastorno adámico y trastorno caínico.

El ser humano padece, así, trastornos y patologías que, teniendo su origen en la ''[[EGOTIZACIÓN]]'' del ''yo'' o de la ''[[CONSCIENCIA, Concepción genética de la|consciencia]] potestativa'' , afectan a las funciones sicoespirituales, a las funciones sicosomáticas y a las funciones orgánicas con la instintivación o pulsionalización, estimulidad y sensorialidad interna y externa.

Los diversos síndromes, síntomas o patologías síquicas, sicoorgánicas y orgánicas, aunque puedan no tener causa inmediata en la egotización, sin embargo, se dan no sin la egotización, y no sin que la egotización sea su causa última (pecado original). Cualquier incidencia orgánica, sicoorgánica o síquica, aunque no tenga origen inmediato ni en la egotización ni en la consciencia potestativa, puede afectar, positiva o negativamente, al sistema nervioso. Pero es esta la afección de un sistema nervioso en el que se manifiesta sicosomatizada la ''[[CONSCIENCIA, Concepción genética de la|consciencia]] potestativa'' . Dichas observaciones dan como resultado lo siguiente:

a) todo lo que acaece en el sistema nervioso, que no tiene causa en la consciencia potestativa, afecta también a la consciencia potestativa;

b) todo lo que acaece en el sistema nervioso, que no tiene causa en la egotización, afecta también a la egotización;

c) todo lo que acaece en la consciencia o en la egotización, que no tiene causa en el sistema nervioso, afecta también al sistema nervioso.

La unidad de la naturaleza humana constituida por un espíritu sicosomatizado da razón de todo ello.

Debemos tener en cuenta, según lo dicho, que la neurosis no es un trastorno o una enfermedad de los nervios, ni de la sique, ni del soma; es, en sentido amplio, la manifestación neurológica de la limitación radical o ''egotización'' del ser humano que, persona definida por la ''[[DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA]]'' del ''modelo [[MODELO ABSOLUTO O MODELO GENÉTICO|absoluto]]'' e investida de ''[[ESTRUCTURAS Y OPERADORES GENÉTICOS]]'' , viene a este mundo provisto:

a) de una inmunología orgánica deficiente, con tendencia a enfermedades físicas;

b) de una sicología débil, con tendencia a enfermedades síquicas;

c) de un espíritu egotizante, con tendencia a enfermedades espirituales o morales.

El soma, la sique y el espíritu son, debido a estas tendencias anómalas, susceptibles de desarrollar las más diversas enfermedades de carácter agudo o crónico, de carácter general o patológico.

Sin embargo, las limitaciones, condicionantes y resistencias no definen al ser humano; lo que define al ser humano, y lo que puede ponerle en marcha hacia la curación es el ''[[GENE ONTOLÓGICO O MÍSTICO]]'' infundido por la ''divina presencia constitutiva'' en el creado ''[[ESPÍRITU SICOSOMATIZADO]]'' . Lo que define, por tanto, al ser humano es su mística ''[[DEIDAD]]'' , que es el estado, acto, forma y razón de ser del espíritu en virtud de la ''divina presencia constitutiva del absoluto''. (''Véase [[SICOÉTICA Y LIBERTAD|Sicoética]] y Libertad, y también [[SYNEIDOTERAPIA]]'').

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NEUROSIS - Historial de revisiones

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