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Rebesatt: Página creada con «'''PATRIMONIO GENÉTICO:''' La ''DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA'' del ''modelo absoluto'' en el espíritu humano dota a este de un ontológico ''patrimonio genético'' que, definiéndole persona a imagen y semejanza de las personas divinas, da razón de su “SER+” y de su altísima dignidad constitutiva como hijo de Dios, lo capacita para el místico conocer ''del'' (''Véase'' ''Del/de la'') divino cono…»

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Página creada con «'''PATRIMONIO GENÉTICO:''' La ''DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA'' del ''modelo absoluto'' en el espíritu humano dota a este de un ontológico ''patrimonio genético'' que, definiéndole persona a imagen y semejanza de las personas divinas, da razón de su “SER+” y de su altísima dignidad constitutiva como hijo de Dios, lo capacita para el místico conocer ''del'' (''Véase'' ''Del/de la'') divino cono…»

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'''PATRIMONIO GENÉTICO:''' La ''[[DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA]]'' del ''[[MODELO ABSOLUTO O MODELO GENÉTICO|modelo absoluto]]'' en el espíritu humano dota a este de un ontológico ''patrimonio genético'' que, definiéndole persona a imagen y semejanza de las personas divinas, da razón de su “[[SER+]]” y de su altísima dignidad constitutiva como hijo de Dios, lo capacita para el místico conocer ''del'' (''Véase'' ''[[DEL, DE, LA|Del/de la]]'') divino conocer, y lo atrae al místico vivir ''del'' divino vivir. Este hecho supone que el absoluto establece con la persona humana una ''[[ALIANZA ONTOLÓGICA O MÍSTICA]]'' por la que aquel se compromete a hacerle partícipe de su vida divina, dándole la capacidad de realizar el ''[[COMPROMISO ONTOLÓGICO]]'' de unirse con quien es su modelo absoluto. El ''[[COMPROMISO ONTOLÓGICO]]'' fundamenta el ''compromiso ético'' o moral. Sin el ''[[COMPROMISO ONTOLÓGICO]]'' el compromiso ético carece de ''unidad, [[UNIDAD, DIRECCION y SENTIDO|dirección y sentido]]'' . La actuación de la ''divina presencia constitutiva'' en el ser humano con el ser humano es acción ''[[TEANTRÓPICO|teantrópica]]'' (''Véase'' ''Teantrópico'') que posibilita la vocación metafísica y mística del ser humano. Esta vocación la podemos observar ya en el niño cuando queda insatisfecho de las respuestas que sus padres le dan a sus continuas preguntas: ‘¿qué es esto?’, ‘¿por qué?’, ‘¿para qué?’… Son verdaderas preguntas de esencia, de finalidad, de causalidad. En este sentido, aunque conserven una cierta autonomía, no pueden separarse metafísica y teología, ontología y mística.

El fundador de la Escuela Idente afirma que el patrimonio genético es el ''gene'' u ''[[ONTOS|ontos]]'' que está dotado de estructuras (''sub ratione essendi'') y operadores (''sub ratione operandi'') que, en unos casos, son atributivos (como la verdad, el bien y la belleza); en otros, receptivos (como la [[CREENCIA]], la expectativa y el amor); en otros, legislativos (como las ''[[LEYES ONTOLÓGICAS|leyes ontológicas]]'' de la inmanencia, transcendencia y perfectibilidad); y en otros, transformativos, como son las [[VIRTUDES]] cardinales y morales, incluyendo los dones, bienaventuranzas, y, en general, todos los valores. Refiriéndonos a las leyes ontológicas: por la inmanencia el ser humano es sí mismo, por la ley de la transcendencia es + que sí mismo, y por la ley de la perfectibilidad es la ''forma perfectionis'' (forma de tender a la perfección) de ser sí mismo y + que sí mismo. (''Véase [[ESTRUCTURAS Y OPERADORES GENÉTICOS]]'').

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