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Rebesatt: Página creada con «'''PLURALIDAD Y MULTIPLICIDAD''': No es lo mismo pluralidad que multiplicidad. La ''pluralidad'' es metafísica, la ''multiplicidad'' es matemática. Tengamos en cuenta que la ''simplicidad absoluta'' del modelo absoluto es: a) ''ad intra'', en la pluralidad de personas divinas; b) ''ad extra'', en la multiplicidad de criaturas. Si la pluralidad puede ser absoluta, la multipli…»

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Página creada con «'''PLURALIDAD Y MULTIPLICIDAD''': No es lo mismo pluralidad que multiplicidad. La ''pluralidad'' es metafísica, la ''multiplicidad'' es matemática. Tengamos en cuenta que la ''simplicidad absoluta'' del modelo absoluto es: a) ''ad intra'', en la pluralidad de personas divinas; b) ''ad extra'', en la multiplicidad de criaturas. Si la pluralidad puede ser absoluta, la multipli…»

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'''PLURALIDAD Y MULTIPLICIDAD''': No es lo mismo pluralidad que multiplicidad. La ''pluralidad'' es metafísica, la ''multiplicidad'' es matemática. Tengamos en cuenta que la ''[[SIMPLICIDAD ONTOLÓGICA O MÍSTICA|simplicidad]] absoluta'' del [[MODELO ABSOLUTO O MODELO GENÉTICO|modelo absoluto]] es:

a)    ''ad intra'', en la pluralidad de personas divinas;

b)    ''ad extra'', en la multiplicidad de criaturas.

Si la pluralidad puede ser absoluta, la multiplicidad no puede ser absoluta; esto es, el conjunto de criaturas no puede ser absoluto o infinito. Lo mismo hay que afirmar de la complejidad de la sique y de la compositividad del soma o de la materia. La razón es sencilla: si afirmáramos la multiplicidad, complejidad y compositividad absolutas, habríamos incurrido en la ''[[PARADOJA DEL DOBLE ABSOLUTO]]'' . Si me refiero a la ''pluralidad'', esta es diferencia entre singulares, en tal grado que existe ''ad intra'' del modelo absoluto la pluralidad absoluta:

a)    en el orden dianoético, de dos personas divinas singulares realmente distintas;

b)    en el orden hipernoético, de tres personas divinas singulares realmente distintas.

Conocemos, pues, por revelación que hay ''única pluralidad absoluta'' de tres personas divinas realmente distintas. Nada tiene que ver con las diversas formas del ''pluralismo'' filosófico la ''concepción genética de la pluralidad'' de personas divinas. La pluralidad absoluta no significa que exista un número infinito de personas divinas; antes bien, que existe ''[[QUOAD NOS]]'' la pluralidad:

a)    de solo y nada más que dos personas divinas a nivel dianoético;

b)    de solo y nada más que tres personas divinas a nivel hipernoético.

Hay que afirmar, entonces, la ''pluralidad'' absoluta; en ningún caso, la ''multiplicidad'' absoluta. Esta se corresponde con la compositividad, con la cantidad, con la formalidad matemática. Las personas divinas no son multiplicidad, no pueden multiplicarse, no hay cantidad de personas. Lo que hay es ''pluralidad absoluta'', constituida por personas divinas. El carácter absoluto de esta ''pluralidad'' significa, sobre todo, imposibilitación ''ad intra'' de la cantidad y de la multiplicidad. El ''plus'' (''plus-pluris'') o “+” absoluto no es cuantitativo, ni incrementativo, ni multiplicativo.

La ''pluralidad subabsoluta'' o ''ad extra'' no puede ser concebida, sin embargo, sin la complejidad y la compositividad; por tanto, sin la cantidad y sin la multiplicidad. La Santísima Trinidad imposibilita ''ad intra'' el número bajo la razón de la cantidad, de la complejidad, de la compositividad y de la multiplicidad; por ello, el discurso sobre el ''[[MODELO ABSOLUTO O MODELO GENÉTICO|modelo absoluto]]'' no entra dentro de ninguna formalidad matemática. La formalidad matemática es ''ad extra'' y se funda en la esencialidad del [[VACÍO DE SER]] o ''[[POSIBILIDAD GENÉTICA]]'' ; esta esencialidad es el ''[[MATÉMATA]]''. La ''pluralidad'' de personas en el ''modelo absoluto'' es simplicidad y unidad absolutas; en ningún caso, complejidad, compositividad o multiplicidad. En el ámbito ''ad extra'', la pluralidad, la complejidad, la compositividad y la multiplicidad finitas son, conservando sus límites formales, definidas por la ''simplicidad'' y unidad absolutas, y por estas adquieren ''unidad, [[UNIDAD, DIRECCION y SENTIDO|dirección y sentido]]'' .

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