PROCESIONES DIVINAS O TRINITARIAS - Historial de revisiones

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	<li>Si nos referimos al nivel ''hipernoético'' o revelado, tenemos tres procesiones activas (''processio in''): el Padre engendra al Hijo, la unidad del Padre con el Hijo espira al Espíritu Santo, y el Espíritu Santo inspira la forma de la unidad del Padre con el Hijo. Veamos brevemente la explicación. Sabemos que el Padre es ''ingenitud activa'' y el Hijo ''ingenerante activo''; tanto la ''ingenitud activa'' del Padre como el ''ingenerante activo'' del Hijo tienen que ser satisfechos en el [[MODELO ABSOLUTO O MODELO GENÉTICO\|modelo genético]]. La [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA\|acción agente]] de <math display="inline">P_1</math> ha quedado satisfecha en la acción receptiva de <math display="inline">P_2</math>, y la acción receptiva de <math display="inline">P_2</math> ha quedado satisfecha por la [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA\|acción agente]] de <math display="inline">P_1</math>. Queda ahora la unidad de <math display="inline">P_1</math> y <math display="inline">P_2</math>. Pero, esta unidad es acción, no [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA\|acción agente]] ni acción receptiva, que han quedado cumplidas, sino ''acción coagente'' de <math display="inline">P_1</math> con <math display="inline">P_2</math>. ¿Qué es lo que no se ha cumplido en el modelo a nivel ''dianoético''? La ''ingenitud activa'' del <math display="inline">P_1</math> y el ''ingenerante activo'' de <math display="inline">P_2</math>; por tanto, la ''acción coagente'' debe consistir en la unidad de la ''ingenitud activa'' de <math display="inline">P_1</math> con el ''ingenerante activo'' de <math display="inline">P_2</math>. Esta unidad es nueva persona divina, el Espíritu Santo [<math display="inline">P_3</math>]. Así tenemos que la acción agente de <math display="inline">P_1</math> engendra; la acción coagente de <math display="inline">P_1</math> y <math display="inline">P_2</math> no pueden engendrar pues la generación ha sido satisfecha en el modelo, luego lo que hace la unidad de la ''ingenitud activa'' de <math display="inline">P_1</math> con el ''ingenerante activo'' de <math display="inline">P_2</math> es espirar (lanzar, exhalar) a <math display="inline">P_3</math>; es, pues, una unidad espirativa. De este modo, <math display="inline">P_3</math> es ''ingénito replicativo'' e ''ingenerante replicativo''. Hemos afirmado que <math display="inline">P_1</math> es [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA\|acción agente]], <math display="inline">P_2</math> es acción receptiva, <math display="inline">P_3</math> es acción [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA\|replicativa]]. <math display="inline">P_2</math> era fin en el modelo a nivel ''dianoético'', pero era ''fin de la generación'', no ''fin de la ingenitud activa'' de <math display="inline">P_1</math>.</li></ol>		<li>Si nos referimos al nivel ''hipernoético'' o revelado, tenemos tres procesiones activas (''processio in''): el Padre engendra al Hijo, la unidad del Padre con el Hijo espira al Espíritu Santo, y el Espíritu Santo inspira la forma de la unidad del Padre con el Hijo. Veamos brevemente la explicación. Sabemos que el Padre es ''ingenitud activa'' y el Hijo ''ingenerante activo''; tanto la ''ingenitud activa'' del Padre como el ''ingenerante activo'' del Hijo tienen que ser satisfechos en el [[MODELO ABSOLUTO O MODELO GENÉTICO\|modelo genético]]. La [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA\|acción agente]] de <math display="inline">P_1</math> ha quedado satisfecha en la acción receptiva de <math display="inline">P_2</math>, y la acción receptiva de <math display="inline">P_2</math> ha quedado satisfecha por la [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA\|acción agente]] de <math display="inline">P_1</math>. Queda ahora la unidad de <math display="inline">P_1</math> y <math display="inline">P_2</math>. Pero, esta unidad es acción, no [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA\|acción agente]] ni acción receptiva, que han quedado cumplidas, sino ''acción coagente'' de <math display="inline">P_1</math> con <math display="inline">P_2</math>. ¿Qué es lo que no se ha cumplido en el modelo a nivel ''dianoético''? La ''ingenitud activa'' del <math display="inline">P_1</math> y el ''ingenerante activo'' de <math display="inline">P_2</math>; por tanto, la ''acción coagente'' debe consistir en la unidad de la ''ingenitud activa'' de <math display="inline">P_1</math> con el ''ingenerante activo'' de <math display="inline">P_2</math>. Esta unidad es nueva persona divina, el Espíritu Santo [<math display="inline">P_3</math>]. Así tenemos que la acción agente de <math display="inline">P_1</math> engendra; la acción coagente de <math display="inline">P_1</math> y <math display="inline">P_2</math> no pueden engendrar pues la generación ha sido satisfecha en el modelo, luego lo que hace la unidad de la ''ingenitud activa'' de <math display="inline">P_1</math> con el ''ingenerante activo'' de <math display="inline">P_2</math> es espirar (lanzar, exhalar) a <math display="inline">P_3</math>; es, pues, una unidad espirativa. De este modo, <math display="inline">P_3</math> es ''ingénito replicativo'' e ''ingenerante replicativo''. Hemos afirmado que <math display="inline">P_1</math> es [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA\|acción agente]], <math display="inline">P_2</math> es acción receptiva, <math display="inline">P_3</math> es acción [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA\|replicativa]]. <math display="inline">P_2</math> era fin en el modelo a nivel ''dianoético'', pero era ''fin de la generación'', no ''fin de la ingenitud activa'' de <math display="inline">P_1</math>.</li></ol>

	La revelación por Cristo de nueva persona divina $P_3$] hace que el fin engendrado de <math display="inline">P_2</math> se identifique con su ingenerante activo; de este modo, dejando <math display="inline">P_2</math> de ser fin, se convierte en medio para que la unidad de la ingenitud activa de <math display="inline">P_1</math> con su ingenerante activo dé razón satisfacible del modelo genético con nueva persona divina [<math display="inline">P_3</math>]. Esta nueva persona divina, denominada Espíritu Santo [<math display="inline">P_3</math>] es, pues, ingenitud [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA\|replicativa]] e ingenerante replicativo en virtud de la espiración de <math display="inline">P_1</math> con <math display="inline">P_2</math>; por tanto, <math display="inline">P_3</math> es fin replicativo. De este modo, tenemos a nivel ''hipernoético'' que el Padre es origen, el Hijo es medio o mediador, y el [[ESPÍRITU SANTO]] es fin. El Espíritu Santo [<math display="inline">P_3</math>] con su acción [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA\|replicativa]] reproduce la unidad de <math display="inline">P_1</math> con <math display="inline">P_2</math> dándole forma [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA\|replicativa]], esto es, atrayéndose hacia sí, inspiración, a <math display="inline">P_1</math> con <math display="inline">P_2</math>. Queda, de este modo, cumplida, circunlogía (concepción genética de las procesiones divinas), la realidad trinitaria de tres y solo tres personas divinas, con la imposibilitación de un <math display="inline">P_0</math> por parte de la unidad de la ingenitud activa de <math display="inline">P_1</math> con la ingenitud [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA\|replicativa]] de <math display="inline">P_3</math>, y la imposibilitación de un <math display="inline">P_4</math> por parte de la unidad del ingenerante activo de <math display="inline">P_2</math> con el ingenerante replicativo de <math display="inline">P_3</math>. (''Véase [[CIRCUNLÓGESIS]]'')		La revelación por Cristo de nueva persona divina <math display="inline">P_3</math> hace que el fin engendrado de <math display="inline">P_2</math> se identifique con su ingenerante activo; de este modo, dejando <math display="inline">P_2</math> de ser fin, se convierte en medio para que la unidad de la ingenitud activa de <math display="inline">P_1</math> con su ingenerante activo dé razón satisfacible del modelo genético con nueva persona divina [<math display="inline">P_3</math>]. Esta nueva persona divina, denominada Espíritu Santo [<math display="inline">P_3</math>] es, pues, ingenitud [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA\|replicativa]] e ingenerante replicativo en virtud de la espiración de <math display="inline">P_1</math> con <math display="inline">P_2</math>; por tanto, <math display="inline">P_3</math> es fin replicativo. De este modo, tenemos a nivel ''hipernoético'' que el Padre es origen, el Hijo es medio o mediador, y el [[ESPÍRITU SANTO]] es fin. El Espíritu Santo [<math display="inline">P_3</math>] con su acción [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA\|replicativa]] reproduce la unidad de <math display="inline">P_1</math> con <math display="inline">P_2</math> dándole forma [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA\|replicativa]], esto es, atrayéndose hacia sí, inspiración, a <math display="inline">P_1</math> con <math display="inline">P_2</math>. Queda, de este modo, cumplida, circunlogía (concepción genética de las procesiones divinas), la realidad trinitaria de tres y solo tres personas divinas, con la imposibilitación de un <math display="inline">P_0</math> por parte de la unidad de la ingenitud activa de <math display="inline">P_1</math> con la ingenitud [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA\|replicativa]] de <math display="inline">P_3</math>, y la imposibilitación de un <math display="inline">P_4</math> por parte de la unidad del ingenerante activo de <math display="inline">P_2</math> con el ingenerante replicativo de <math display="inline">P_3</math>. (''Véase [[CIRCUNLÓGESIS]]'')

	2.- ''¿Cómo se compagina el dogma trinitario tradicional, de dos procesiones divinas, con una procesión divina a nivel dianoético, y tres procesiones a nivel hipernoético, propuestas por F. Rielo?'' Nuestro autor es consciente de que el Magisterio solo ha hablado de las procesiones divinas desde el nivel ''hipernoético''; no hay magisterio, entonces, acerca del nivel ''dianoético''. La formulación histórica, por las escuelas, de las procesiones pasivas, “el Hijo es engendrado y el Espíritu Santo es espirado”, es incompleta si se conciben estas procesiones como pasivas, ya que se larva el pasivismo<ref>Debemos tener en cuenta que F. Rielo está hablando desde la concepción genética del modelo absoluto, que niega cualquier concepto que indique pasividad, pues se introduciría en la Santísima Trinidad el pasivismo. Ahora bien, si se quiere conservar en las escuelas el concepto de “procesión pasiva”, debería entenderse este desde la acción receptiva del Hijo y desde la acción [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA\|replicativa]] del Espíritu Santo.</ref> en la Santísima Trinidad. Razón: en la Santísima Trinidad nada puede ser pasivo, y el Espíritu Santo queda sin acción ''ad intra'' para constituir único [[ACTO ABSOLUTO]] con la [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA\|acción agente]] del Padre, la acción receptiva del Hijo y la acción coagente del Padre con el Hijo. Cada persona divina está investida con su propia acción: [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA\|acción agente]] del Padre, acción receptiva del Hijo y acción [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA\|replicativa]] del Espíritu Santo.		2.- ''¿Cómo se compagina el dogma trinitario tradicional, de dos procesiones divinas, con una procesión divina a nivel dianoético, y tres procesiones a nivel hipernoético, propuestas por F. Rielo?'' Nuestro autor es consciente de que el Magisterio solo ha hablado de las procesiones divinas desde el nivel ''hipernoético''; no hay magisterio, entonces, acerca del nivel ''dianoético''. La formulación histórica, por las escuelas, de las procesiones pasivas, “el Hijo es engendrado y el Espíritu Santo es espirado”, es incompleta si se conciben estas procesiones como pasivas, ya que se larva el pasivismo<ref>Debemos tener en cuenta que F. Rielo está hablando desde la concepción genética del modelo absoluto, que niega cualquier concepto que indique pasividad, pues se introduciría en la Santísima Trinidad el pasivismo. Ahora bien, si se quiere conservar en las escuelas el concepto de “procesión pasiva”, debería entenderse este desde la acción receptiva del Hijo y desde la acción [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA\|replicativa]] del Espíritu Santo.</ref> en la Santísima Trinidad. Razón: en la Santísima Trinidad nada puede ser pasivo, y el Espíritu Santo queda sin acción ''ad intra'' para constituir único [[ACTO ABSOLUTO]] con la [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA\|acción agente]] del Padre, la acción receptiva del Hijo y la acción coagente del Padre con el Hijo. Cada persona divina está investida con su propia acción: [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA\|acción agente]] del Padre, acción receptiva del Hijo y acción [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA\|replicativa]] del Espíritu Santo.

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'''PROCESIONES DIVINAS O TRINITARIAS:''' Rielo distingue tres procesiones divinas ''ad intra'' (generación, espiración e inspiración) y tres procesiones divinas ''ad extra'': la ''[[ACTIO IN DISTANS]]'' , la ''[[DIVINA PRESENCIA REVERBERATIVA]]'' y la ''[[DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA]]'' que, elevada al orden sobrenatural, es ''[[DIVINA PRESENCIA SANTIFICANTE O MÍSTICA PROCESIÓN]]'' , raíz de las ''[[PROCESIONES MÍSTICAS]]'' .

1.- ''¿Qué añade la concepción de las procesiones divinas del fundador de la Escuela Idente a la doctrina tradicional?… ¿Por qué hay una procesión, en el nivel [[DIANOÉTICO]], y tres procesiones en el nivel [[HIPERNOÉTICO]]?''

''a)'' Comenzamos por el nivel ''[[DIANOÉTICO]]'' ''.'' Este tema es muy original de F. Rielo, porque en la reflexión metafísica y teológica no se ha hablado hasta el presente de las procesiones en el modelo absoluto a nivel ''[[DIANOÉTICO]]'', ya que no se ha partido de la ''[[CONCEPCIÓN GENÉTICA DEL PRINCIPIO DE RELACIÓN]]'' , sino desde el nivel ''[[HIPERNOÉTICO]]'' o desde el dato de la fe y revelación. Si el modelo genético, a nivel ''dianoético'' son dos personas divinas, Santísima ''[[BINIDAD]]'' , tenemos que ver qué son y qué hacen entre sí dichas personas realmente distintas, que poseen sus lugares metafísicos (1 y 2) y, por tanto, no son intercambiables. El Padre [<math display="inline">P_1</math>] tiene que ser ''origen ingénito'' y ''[[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA|acción agente]]''; el Hijo [<math display="inline">P_2</math>] tiene que ser ''fin engendrado'' por <math display="inline">P_1</math> y ''acción receptiva''. No hay en el modelo absoluto pasividad alguna; por tanto, si <math display="inline">P_1</math> es activo, también <math display="inline">P_2</math> lo tiene que ser, pues la [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA|acción agente]] de <math display="inline">P_1</math> y la acción receptiva de <math display="inline">P_2</math> constituyen el único [[ACTO ABSOLUTO]]. Tenemos, de este modo, que <math display="inline">P_1</math> con su [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA|acción agente]] engendra a <math display="inline">P_2</math> y <math display="inline">P_2</math> en su acción receptiva es engendrado por <math display="inline">P_1</math>. En el nivel ''dianoético'', solo existe una procesión: la ''generación'' del Hijo [<math display="inline">P_2</math>] por el Padre [<math display="inline">P_1</math>]. En este sentido, hay que suponer que el Padre [<math display="inline">P_1</math>] es ''origen'' y el Hijo [<math display="inline">P_2</math>] ''fin''; el Padre es ''ingénito'' y el Hijo ''unigénito''; el Padre es ''generante'' y el Hijo ''engendrado''. Esta generación divina o metafísica es ''processio in'' y ''processio de'': el Padre engendra al Hijo y el Hijo es engendrado por el Padre.

<ol start="2" style="list-style-type: lower-alpha;">
<li>Si nos referimos al nivel ''hipernoético'' o revelado, tenemos tres procesiones activas (''processio in''): el Padre engendra al Hijo, la unidad del Padre con el Hijo espira al Espíritu Santo, y el Espíritu Santo inspira la forma de la unidad del Padre con el Hijo. Veamos brevemente la explicación. Sabemos que el Padre es ''ingenitud activa'' y el Hijo ''ingenerante activo''; tanto la ''ingenitud activa'' del Padre como el ''ingenerante activo'' del Hijo tienen que ser satisfechos en el [[MODELO ABSOLUTO O MODELO GENÉTICO|modelo genético]]. La [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA|acción agente]] de <math display="inline">P_1</math> ha quedado satisfecha en la acción receptiva de <math display="inline">P_2</math>, y la acción receptiva de <math display="inline">P_2</math> ha quedado satisfecha por la [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA|acción agente]] de <math display="inline">P_1</math>. Queda ahora la unidad de <math display="inline">P_1</math> y <math display="inline">P_2</math>. Pero, esta unidad es acción, no [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA|acción agente]] ni acción receptiva, que han quedado cumplidas, sino ''acción coagente'' de <math display="inline">P_1</math> con <math display="inline">P_2</math>. ¿Qué es lo que no se ha cumplido en el modelo a nivel ''dianoético''? La ''ingenitud activa'' del <math display="inline">P_1</math> y el ''ingenerante activo'' de <math display="inline">P_2</math>; por tanto, la ''acción coagente'' debe consistir en la unidad de la ''ingenitud activa'' de <math display="inline">P_1</math> con el ''ingenerante activo'' de <math display="inline">P_2</math>. Esta unidad es nueva persona divina, el Espíritu Santo [<math display="inline">P_3</math>]. Así tenemos que la acción agente de <math display="inline">P_1</math> engendra; la acción coagente de <math display="inline">P_1</math> y <math display="inline">P_2</math> no pueden engendrar pues la generación ha sido satisfecha en el modelo, luego lo que hace la unidad de la ''ingenitud activa'' de <math display="inline">P_1</math> con el ''ingenerante activo'' de <math display="inline">P_2</math> es espirar (lanzar, exhalar) a <math display="inline">P_3</math>; es, pues, una unidad espirativa. De este modo, <math display="inline">P_3</math> es ''ingénito replicativo'' e ''ingenerante replicativo''. Hemos afirmado que <math display="inline">P_1</math> es [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA|acción agente]], <math display="inline">P_2</math> es acción receptiva, <math display="inline">P_3</math> es acción [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA|replicativa]]. <math display="inline">P_2</math> era fin en el modelo a nivel ''dianoético'', pero era ''fin de la generación'', no ''fin de la ingenitud activa'' de <math display="inline">P_1</math>.</li></ol>

La revelación por Cristo de nueva persona divina $P_3$] hace que el fin engendrado de <math display="inline">P_2</math> se identifique con su ingenerante activo; de este modo, dejando <math display="inline">P_2</math> de ser fin, se convierte en medio para que la unidad de la ingenitud activa de <math display="inline">P_1</math> con su ingenerante activo dé razón satisfacible del modelo genético con nueva persona divina [<math display="inline">P_3</math>]. Esta nueva persona divina, denominada Espíritu Santo [<math display="inline">P_3</math>] es, pues, ingenitud [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA|replicativa]] e ingenerante replicativo en virtud de la espiración de <math display="inline">P_1</math> con <math display="inline">P_2</math>; por tanto, <math display="inline">P_3</math> es fin replicativo. De este modo, tenemos a nivel ''hipernoético'' que el Padre es origen, el Hijo es medio o mediador, y el [[ESPÍRITU SANTO]] es fin. El Espíritu Santo [<math display="inline">P_3</math>] con su acción [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA|replicativa]] reproduce la unidad de <math display="inline">P_1</math> con <math display="inline">P_2</math> dándole forma [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA|replicativa]], esto es, atrayéndose hacia sí, inspiración, a <math display="inline">P_1</math> con <math display="inline">P_2</math>. Queda, de este modo, cumplida, circunlogía (concepción genética de las procesiones divinas), la realidad trinitaria de tres y solo tres personas divinas, con la imposibilitación de un <math display="inline">P_0</math> por parte de la unidad de la ingenitud activa de <math display="inline">P_1</math> con la ingenitud [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA|replicativa]] de <math display="inline">P_3</math>, y la imposibilitación de un <math display="inline">P_4</math> por parte de la unidad del ingenerante activo de <math display="inline">P_2</math> con el ingenerante replicativo de <math display="inline">P_3</math>. (''Véase [[CIRCUNLÓGESIS]]'')

2.- ''¿Cómo se compagina el dogma trinitario tradicional, de dos procesiones divinas, con una procesión divina a nivel dianoético, y tres procesiones a nivel hipernoético, propuestas por F. Rielo?'' Nuestro autor es consciente de que el Magisterio solo ha hablado de las procesiones divinas desde el nivel ''hipernoético''; no hay magisterio, entonces, acerca del nivel ''dianoético''. La formulación histórica, por las escuelas, de las procesiones pasivas, “el Hijo es engendrado y el Espíritu Santo es espirado”, es incompleta si se conciben estas procesiones como pasivas, ya que se larva el pasivismo<ref>Debemos tener en cuenta que F. Rielo está hablando desde la concepción genética del modelo absoluto, que niega cualquier concepto que indique pasividad, pues se introduciría en la Santísima Trinidad el pasivismo. Ahora bien, si se quiere conservar en las escuelas el concepto de “procesión pasiva”, debería entenderse este desde la acción receptiva del Hijo y desde la acción [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA|replicativa]] del Espíritu Santo.</ref> en la Santísima Trinidad. Razón: en la Santísima Trinidad nada puede ser pasivo, y el Espíritu Santo queda sin acción ''ad intra'' para constituir único [[ACTO ABSOLUTO]] con la [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA|acción agente]] del Padre, la acción receptiva del Hijo y la acción coagente del Padre con el Hijo. Cada persona divina está investida con su propia acción: [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA|acción agente]] del Padre, acción receptiva del Hijo y acción [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA|replicativa]] del Espíritu Santo.

3.- ''¿Tiene el Espíritu Santo dos procesiones ad intra en la teología de F. Rielo?'' Matizará constantemente que el Espíritu Santo posee única procesión ''ad intra'': la inspiración. Su formulación es la siguiente: el Espíritu Santo inspira la forma de unidad del Padre con el Hijo, cerrando -circunlogía- la concepción genética de las procesiones. La espiración no es procesión activa (''processio in'') del Espíritu Santo, antes bien es procesión activa del Padre con el Hijo. Su formulación es la siguiente: la unidad del Padre con el Hijo espira al Espíritu Santo. Por tanto, en la concepción genética de las procesiones divinas, el Espíritu Santo solo posee una procesión activa o ''processio in'', que es la inspiración. La espiración es procesión activa o ''processio'' in del Padre con el Hijo: la unidad del Padre con el Hijo espira al Espíritu Santo.

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