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Rebesatt: Página creada con «'''SUJETO ABSOLUTO Y SUJETO ATRIBUTIVO:''' El sujeto absoluto de todo cuanto existe es Dios bajo la razón de Padre e Hijo, en el ''nivel DIANOÉTICO'' , y Santísima TRINIDAD a nivel HIPERNOÉTICO . El sujeto absoluto está presente en la creación de diferentes modos:

en las cosas, por medio de su ''ACTIO IN DISTANS'', manifestando su huella en ellas y en sus fenómenos;

en los VIVI…»

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Página creada con «'''SUJETO ABSOLUTO Y SUJETO ATRIBUTIVO:''' El sujeto absoluto de todo cuanto existe es Dios bajo la razón de Padre e Hijo, en el ''nivel DIANOÉTICO'' , y Santísima TRINIDAD a nivel HIPERNOÉTICO . El sujeto absoluto está presente en la creación de diferentes modos: <ol style="list-style-type: lower-alpha;"> <li>en las cosas, por medio de su ''ACTIO IN DISTANS'', manifestando su huella en ellas y en sus fenómenos;</li> <li>en los VIVI…»

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'''SUJETO ABSOLUTO Y SUJETO ATRIBUTIVO:''' El sujeto absoluto de todo cuanto existe es Dios bajo la razón de Padre e Hijo, en el ''nivel [[DIANOÉTICO]]'' , y Santísima [[TRINIDAD]] a nivel [[HIPERNOÉTICO]] . El sujeto absoluto está presente en la creación de diferentes modos:

<ol style="list-style-type: lower-alpha;">
<li>en las cosas, por medio de su ''[[ACTIO IN DISTANS]]'', manifestando su huella en ellas y en sus fenómenos;</li>
<li>en los [[VIVIENTES NO PERSONALES]], por medio de su divina presencia extrínseca, manifestando en ellos la ''[[REVERBERACIÓN]]'' de su [[ACTO ABSOLUTO]];</li>
<li>en las personas, por medio de su [[DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA]], manifestando en ellas su compenetración de amor, que denomino con la palabra ''[[TRANSVERBERACIÓN, Concepción genética de la|transverberación]]'' .</li></ol>

El ''[[MODELO ABSOLUTO O MODELO GENÉTICO|modelo absoluto]]'' no puede ser identificado con una sola persona divina. Debe haber, como mínimo, dos personas divinas que, realmente distintas, constituyan el modelo absoluto. La distinción real de las personas divinas no puede ser absoluta, en el sentido de que cada persona divina sea el modelo absoluto, pues es la distinción real de las personas divinas en ''[[INMANENTE COMPLEMENTARIEDAD INTRÍNSECA]]'' la que constituye el modelo absoluto. Denomino a este modelo absoluto ''sujeto absoluto'' con su ''[[ACTO ABSOLUTO]]'' , en virtud de que son las personas divinas las que se constituyen en el único sujeto absoluto con su acto también absoluto de la ''[[PLENITUD DE SER]]'' de lo que son sí mismas y de todo lo que, no siendo sí mismas, es sujetado por esta plenitud absoluta de ser. De este modo, el modelo absoluto no es ni identitático ni tautológico; antes bien, al menos dos personas que, en [[INMANENTE COMPLEMENTARIEDAD INTRÍNSECA]], se sujetan entre sí, constituyéndose no en dos sujetos absolutos, sino en único sujeto absoluto de ellas mismas y de lo que no son ellas mismas.

Es importante distinguir el ''sujeto absoluto'' del ''sujeto atributivo''. Cuando se habla del sujeto absoluto, nos estamos refiriendo a las personas divinas como único ''[[PRINCIPIO ABSOLUTO O METAFÍSICO|principio absoluto]]'' de creación, redención y [[SANTIFICACIÓN]]. A su vez, cuando hablamos del ''sujeto atributivo'', nos estamos refiriendo a una persona divina en particular, a la cual se atribuye una misión ''ad extra''. Por ejemplo, la ''[[CREACIÓN, Concepción genética de la creación|creación]]'' se atribuye al Padre, la ''redención'' al Hijo y la ''[[SANTIFICACIÓN]]'' al Espíritu Santo.

Si hablamos de la ''[[DIVINA PRESENCIA SANTIFICANTE O MÍSTICA PROCESIÓN]]'' , el sujeto absoluto son las personas divinas como [[PRINCIPIO ABSOLUTO O METAFÍSICO|único principio]] de [[SANTIFICACIÓN]]. El sujeto atributivo, en cambio, es el [[ESPÍRITU SANTO]], pues es la persona divina a la que se le atribuye la misión de santificar. El Espíritu Santo es la persona divina que, inspirando (atrayéndose hacia sí) la forma de unidad del Padre con el Hijo, inspira en la Iglesia, comunidad de bautizados, esta forma de unidad o plenitud de vida trinitaria: «Os conviene que yo me vaya; porque si no me voy, no vendrá a vosotros el Paráclito; pero si me voy, os lo enviaré» (Jn 16,7)… Cuando venga él, el Espíritu de la verdad, os guiará hasta la verdad completa» (Jn 16,13). Por tanto, el ''sujeto atributivo'' de la creación es el Padre, de la redención es el Hijo, y de la vida mística es, para el bautizado, el Espíritu Santo.

Según esto, debemos distinguir los ''términos atributivos'', aplicados a cada persona divina, y los ''términos absolutos'', aplicados a las tres personas divinas, que actúan como único [[PRINCIPIO ABSOLUTO O METAFÍSICO|principio absoluto]] de actuación ''ad extra''.

1.- Los ''términos atributivos'' que expresan la realidad que, siendo de las tres personas divinas en común, se atribuye a una persona determinada son, entre otros:

<ol style="list-style-type: lower-alpha;">
<li>la creación y el amor, atribuidos al Padre;</li>
<li>la redención y la gracia, atribuidas al Hijo;</li>
<li>la [[SANTIFICACIÓN]] y la comunión, atribuidas al Espíritu Santo.</li></ol>

Así decimos que el Padre es sujeto atributivo de la creación, pero no decimos sujeto absoluto de la creación ya que el sujeto absoluto son tres personas divinas.

2.- Los ''términos absolutos'', que expresan la única unidad absoluta de las personas divinas entre sí, tenemos los que corresponden:

<ol style="list-style-type: lower-alpha;">
<li>a la definición genética, como relación, complementariedad, geneticidad, [[CIRCUNGÉNESIS]], [[CONGÉNESIS O CONGENITUD|congénesis]], transverberación, [[CONFORMOGÉNESIS]], [[CIRCUNLÓGESIS]];</li>
<li>al modelo absoluto, como sujeto absoluto, [[ACTO ABSOLUTO]], axioma absoluto, fundamento absoluto, principio absoluto;</li>
<li>a los atributos, como la perfección, la infinitud, la simplicidad, la unidad, la verdad, la bondad, la hermosura, la inmutabilidad, la [[ETERNIDAD]], la inmensidad, la omnipresencia, la omnisciencia, la omnipotencia, la [[JUSTICIA]], la misericordia, etc.;</li>
<li>a otros conceptos, como inmanencia, transcendencia, perfección.</li></ol>

Estos términos que indican la única unidad absoluta son:

<ol style="list-style-type: lower-alpha;">
<li>En el ámbito ''[[DIANOÉTICO]]'' , binitarios. Son binitarios (''Véase'' ''[[BINIDAD]]'') porque los términos absolutos expresan la “forma cómo” se dan entre sí, a nivel absoluto, el Padre y el Hijo que, por imposibilitación ''a priori'' de la identidad, conservan sus lugares metafísicos [“1” y “2”], en tal grado que, significando orden absoluto, la [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA|acción agente]] del Padre [<math display="inline">P_1</math>] en la acción receptiva del Hijo [<math display="inline">P_2</math>] constituyen la unidad genética de todos y cada uno de los términos absolutos.</li>
<li>En el ámbito ''[[HIPERNOÉTICO]]'' , trinitarios. Son trinitarios (''Véase'' ''[[TRINIDAD]]'') porque los términos absolutos expresan la “forma cómo” se dan entre sí, a nivel absoluto, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo que, por imposibilitación ''a priori'' de la [[IDENTIDAD]], conservan sus lugares metafísicos [“1”, “2” y “3”], en tal grado que, significando orden absoluto, la [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA|acción agente]] del Padre [<math display="inline">P_1</math>] con la acción receptiva del Hijo [<math display="inline">P_2</math>] y la acción [[ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA|replicativa]] del Espíritu Santo [<math display="inline">P_3</math>] constituyen la unidad genética de todos y cada uno de los términos absolutos.</li></ol>

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SUJETO ABSOLUTO Y SUJETO ATRIBUTIVO - Historial de revisiones

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