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Rebesatt: Página creada con «'''TEOLOGÍA:''' En el sistema rieliano no podemos separar la ''MÍSTICA'' de la teología, ni la teología de la mística; tampoco deben separarse la teología y la mística de la ''metafísica'' , en cuanto solo existe un ''modelo absoluto'' . No tenemos dos modelos absolutos: el que nos pudiera proporcionar la teología o la fe, y el que nos pudiera proporcionar la filosofía o…»

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Página creada con «'''TEOLOGÍA:''' En el sistema rieliano no podemos separar la ''MÍSTICA'' de la teología, ni la teología de la mística; tampoco deben separarse la teología y la mística de la ''metafísica'' , en cuanto solo existe un ''modelo absoluto'' . No tenemos dos modelos absolutos: el que nos pudiera proporcionar la teología o la fe, y el que nos pudiera proporcionar la filosofía o…»

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'''TEOLOGÍA:''' En el sistema rieliano no podemos separar la ''[[MÍSTICA]]'' de la teología, ni la teología de la mística; tampoco deben separarse la teología y la mística de la ''[[METAFÍSICA, Concepción genética de la|metafísica]]'' , en cuanto solo existe un ''[[MODELO ABSOLUTO O MODELO GENÉTICO|modelo absoluto]]'' . No tenemos dos modelos absolutos: el que nos pudiera proporcionar la teología o la fe, y el que nos pudiera proporcionar la filosofía o la razón. Si aceptáramos dos modelos absolutos, habríamos incurrido en la [[PARADOJA DEL DOBLE ABSOLUTO]]. La teología es considerada ciencia que tiene como objeto a Dios en su relación ''ad intra y ad extra''<ref>Cfr. F. Rielo, ''Antropología,'' ob. cit., 113-114.</ref>.

''¿Cómo divide F. Rielo la teología? –'' Nuestro autor no está en contra de la división clásica de la teología en sus diversos tratados: [[TRINIDAD]], Antropología, [[CRISTOLOGÍA]], Eclesiología, etc., pero su división o articulación teológica es diferente y original. Su punto de partida, por un lado, es la utilización, para la reflexión teológica de las [[CIENCIAS EXPERIENCIALES Y EXPERIMENTALES|ciencias experienciales]] o del espíritu (metafísica), o de las vivencias y las [[CIENCIAS EXPERIENCIALES Y EXPERIMENTALES|ciencias experimentales]] (mística), o de la técnica o experimentación (epistemología). Las [[CIENCIAS EXPERIENCIALES Y EXPERIMENTALES|ciencias experienciales]] poseen tres ciencias primadas: la metafísica, la mística, y la epistemología, que son el fundamento inmediato de las [[CIENCIAS EXPERIENCIALES Y EXPERIMENTALES|ciencias experienciales]] y fundamento último de las [[CIENCIAS EXPERIENCIALES Y EXPERIMENTALES|ciencias experimentales]] en razón de que estas las hace el mismo ser humano. Coherentes con sus postulados, contempla hasta seis acepciones de teología. No solo le importa el ''qué'' (contenidos concretos), sino el ''cómo'' (el método de reflexión). Por otro lado, insiste en que la teología, además de estudiar el ''modelo absoluto'' ''ad intra'', coincidiendo con la metafísica, estudia la presencia del modelo absoluto ''ad extra'' en lo creado. Para entender la relación entre mística y teología, y de estas con la metafísica, nos recuerda que se puede tratar el modelo absoluto de muchas formas y en diversos niveles:

<ol style="list-style-type: lower-alpha;">
<li>metafísicamente, en su relación ''ad intra'';</li>
<li>místicamente, en su relación ad extra como [[PRINCIPIO CONCREACIONAL]] y actual en la persona finita;</li>
<li>gnoseológicamente, como [[PRINCIPIO EPISTÉMICO]] en la persona finita;</li>
<li>ecológicamente, en su relación ad extra como principio reverberante en los [[VIVIENTES NO PERSONALES]];</li>
<li>físicamente, en su relación ad extra como ''[[ACTIO IN DISTANS]]'' en las cosas y en sus fenómenos<ref>Cfr. F. Rielo, ''Antropología,'' ob. cit., 114.</ref> (''Véase asimismo [[PRINCIPIO ABSOLUTO O METAFÍSICO]]'').</li></ol>

Esta forma de concebir el absoluto da lugar a cinco ciencias fundamentales, que todas las demás ciencias experienciales deberán tener en cuenta<ref>Ibid., 115-117.</ref>:

1.- ''Teología metafísica'' (o metafísica genética), (o metafísica genética), ciencia que tiene por objeto el modelo absoluto ''ad intra,'' sirviéndose del lenguaje teológico y metafísico como dos aspectos del mismo discurso distemático de esta ciencia: la teología trata el modelo absoluto ''sub ratione divinitatis''; la metafísica, ''sub ratione absolutitatis''. La teología metafísica ''[[QUOAD SE]]'' es la visión absoluta que, de sí mismo, tiene el propio modelo absoluto en tal grado que nadie, excepto Él, puede tener dicha visión; al contrario, la teología metafísica ''[[QUOAD NOS]]'' es la visión que la persona humana puede tener del modelo absoluto ''ad intra'' en virtud de su participación con la visión divina y su apertura al absoluto de esta visión.

2.- ''Teología epistemológica o gnoseológica'', ciencia que tiene como objeto el modelo genético ''ad extra'', como principio epistémico, actuando en el ser humano con el ser humano.

3.- ''Teología mística'', ciencia que estudia la actuación del modelo genético en el ser humano con el ser humano, supuesta la libre creación de este por aquel.

A su vez, cuando el quehacer teológico, se apoya, subsidiariamente, en las [[CIENCIAS EXPERIENCIALES Y EXPERIMENTALES|ciencias experimentales]], se puede hablar de:

4.- ''Teología matemática'', ciencia que estudia la estructura del [[VACÍO DE SER]] cuya esencia es el ''[[MATÉMATA]]'' definido por la ''[[ACTIO IN DISTANS]]'' del sujeto absoluto; es el fundamento de la medida y sus aplicaciones en la realidad creada.

5.- ''Teología física'', ciencia que estudia la materia, sus leyes y fenómenos y su relación con la actuación divina y humana en la creación. La teología física tiene que ver también con la liturgia y los sacramentos.

6.- ''Teología ecológica'', ciencia que estudia el origen, propiedades y caracteres de la vida biológica y psíquica en el universo_._

En resumen, habría como tres grandes ramas o divisiones de la Teología: ''Teología Metafísica,'' centrada en el ''ad intra'' del Misterio; ''Teología Mística,'' centrada en el ''ad extra'' del Misterio; ''y Teología Epistémica'', centrada en la aportación de síntesis de todas las demás ciencias.

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