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Rebesatt: Página creada con «'''VIDA, Concepción genética de la:''' La consciencia absoluta es ''PLENITUD DE SER'' del estado absoluto de ser de las personas divinas constituyéndose en omnisciente vida omnipotente. Lo mismo hay que afirmar del amor absoluto: este es PLENITUD DE SER del ACTO ABSOLUTO de ser de las personas divinas constituyéndose en omnipotente vida omnisciente. El enunciado es preciso: si nos referimos a la ''[[CONSCIENCIA, Concepción genética de la|consciencia]…»

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Página creada con «'''VIDA, Concepción genética de la:''' La consciencia absoluta es ''PLENITUD DE SER'' del estado absoluto de ser de las personas divinas constituyéndose en omnisciente vida omnipotente. Lo mismo hay que afirmar del amor absoluto: este es PLENITUD DE SER del ACTO ABSOLUTO de ser de las personas divinas constituyéndose en omnipotente vida omnisciente. El enunciado es preciso: si nos referimos a la ''[[CONSCIENCIA, Concepción genética de la|consciencia]…»

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'''VIDA, Concepción genética de la:''' La consciencia absoluta es ''[[PLENITUD DE SER]]'' del estado absoluto de ser de las personas divinas constituyéndose en omnisciente vida omnipotente. Lo mismo hay que afirmar del amor absoluto: este es [[PLENITUD DE SER]] del [[ACTO ABSOLUTO]] de ser de las personas divinas constituyéndose en omnipotente vida omnisciente. El enunciado es preciso: si nos referimos a la ''[[CONSCIENCIA, Concepción genética de la|consciencia]]'' absoluta, la omnisciente vida omnipotente es [[CONGÉNESIS O CONGENITUD|congenitud]] o concepción genética de la sustancia; si me refiero al amor absoluto, la omnipotente vida omnisciente es transverberación o concepción genética de la esencia. El [[CONOCIMIENTO, Concepción genética del|conocimiento]] absoluto o divino es, en efecto, omnisciente vida omnipotente de las personas divinas entre sí. Dicho de un modo más simple: la [[CONGÉNESIS O CONGENITUD|congenitud]] se refiere al [[CONOCIMIENTO, Concepción genética del|conocimiento]] divino, que, siendo vida absoluta, todo lo puede; la ''[[TRANSVERBERACIÓN, Concepción genética de la|transverberación]]'' se refiere, a su vez, al poder divino, que, siendo vida absoluta, todo lo conoce.

Todo en las personas divinas es [[PLENITUD DE SER]]; consiguientemente, todo es en las personas divinas vida absoluta. Si me refiero al ''[[CONOCIMIENTO, Concepción genética del|conocimiento]]'' absoluto, ''[[CONGÉNESIS O CONGENITUD|congénesis]]'' transververativa o transverberación congenética —esto es, a la concepción genética de la sustancia o [[CONSCIENCIA, Concepción genética de la|consciencia]] potestativa y a la concepción genética de la esencia o ''[[POTESTAD, Concepción genética de la|potestad]]'' consciencial—, aquel es plenitud de ser; por tanto, es vida absoluta o infinita.

Si nos referimos al ámbito ''ad extra'' del ''[[MODELO ABSOLUTO O MODELO GENÉTICO|modelo absoluto]]'' , observamos que las cosas, por ejemplo, “existen”, pero no decimos que “viven”. Las cosas no tienen vida; solo los seres personales y los seres impersonales. Lo mismo hay que afirmar del sustantivo “ser”: llamar “seres” a las cosas es impropio; debe reservarse este término, dentro de la ''[[CONCEPCIÓN GENÉTICA DEL PRINCIPIO DE RELACIÓN]]'' , para denominar a los vivientes personales e impersonales. Otro asunto es la utilización del verbo ser. Así decimos que las cosas “son”, que es distinto que afirmar que son “seres”. Las cosas con sus fenómenos son, sobre todo, estructuras cuantificacionales o composicionales, producto de la interacción de las cuatro fuerzas científicamente conocidas. Puede afirmarse, en definitiva, que todo lo que vive existe, pero no todo lo que existe vive.

''¿Cómo distingue F. Rielo los conceptos de ‘vida y [[EXISTENCIA, Concepción genética de la|existencia]]’ en el modelo [[GENÉTICO]]? –'' No hay que confundir ‘''vida’'' con ‘''[[EXISTENCIA, Concepción genética de la|existencia]]’'' , aunque la existencia de las personas divinas sea su propia vida absoluta. Las cosas, por ejemplo, ‘existen’, pero no viven. Puede afirmarse que todo lo que vive existe, pero no todo lo que existe vive. Esto nos ayudará a entender, según nuestro autor, que las personas divinas no se dan la existencia, porque habría que admitir la creación ''ad intra'': el Padre no da al Hijo la existencia, pues, en este caso, el Hijo resultaría creado por el Padre. Las personas divinas no se dan la existencia, pero se comunican la forma personal de su única existencia. ¿Qué quiere decir esto? Que las personas divinas se comunican entre sí su forma de vida absoluta. ¿Cómo? – El Padre engendrando al Hijo; el Padre con el Hijo espirando al Espíritu Santo, y el Espíritu Santo inspirando al Padre con el Hijo.

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VIDA, Concepción genética de la - Historial de revisiones

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