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Rebesatt: Página creada con «'''VIRTUDES:''' Las virtudes son atributos y operadores genéticos ''valorativos''. Rielo concibe la fe, esperanza y CARIDAD a modo de ''pericóresis,'' según la cual la fe es toda en la esperanza y la CARIDAD, la esperanza es toda en la fe y la CARIDAD, la CARIDAD es toda en la fe y la esperanza. De este modo, en cada una de las virtudes teologales están las demás: son inseparables entre sí; en estado viador, la una necesita de las otras. Así, cu…»

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Página creada con «'''VIRTUDES:''' Las virtudes son atributos y operadores genéticos ''valorativos''. Rielo concibe la fe, esperanza y CARIDAD a modo de ''pericóresis,'' según la cual la fe es toda en la esperanza y la CARIDAD, la esperanza es toda en la fe y la CARIDAD, la CARIDAD es toda en la fe y la esperanza. De este modo, en cada una de las virtudes teologales están las demás: son inseparables entre sí; en estado viador, la una necesita de las otras. Así, cu…»

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'''VIRTUDES:''' Las virtudes son atributos y operadores genéticos ''valorativos''. Rielo concibe la fe, esperanza y [[CARIDAD]] a modo de ''pericóresis,'' según la cual la fe es toda en la esperanza y la [[CARIDAD]], la esperanza es toda en la fe y la [[CARIDAD]], la [[CARIDAD]] es toda en la fe y la esperanza. De este modo, en cada una de las virtudes teologales están las demás: son inseparables entre sí; en estado viador, la una necesita de las otras. Así, cuando hablamos del ‘don de la fe’ (en los tres libros de ''[[APOLOGÉTICA FORENSE]]'': ''Criterio de credibilidad'', ''[[HUMANISMO DE CRISTO]]'' y ''Cristo y su sentido de empresa''), en él se incluye la esperanza y la [[CARIDAD]]. Se concibe, de este modo, la fe de forma integral, comprendiendo en ella la esperanza y la [[CARIDAD]]: la fe es inseparable de la esperanza y la [[CARIDAD]]; lo mismo hay que decir de la [[CREENCIA]], la expectativa y el amor: en la [[CREENCIA]], se incluye de forma integral la expectativa y el [[AMOR]]. Una [[CREENCIA]] que no incluya la expectativa y el amor es una [[CREENCIA]] incompleta, anegada en una razón cerrada, estéril, egótica. Si hablamos de la [[CARIDAD]], hay que decir, con mayor motivo, lo mismo: en ella está incluida la [[FE]] y la [[ESPERANZA]]. La [[CARIDAD]], llega a decir nuestro escritor parangonando a santo Tomás, es la forma y síntesis, no solo de las virtudes teologales, sino también de todas las virtudes (cardinales y morales), de los dones y bienaventuranzas.

Las llamadas virtudes cardinales y morales, además de estructuras constitutivas, son operadores disposicionales que, juntamente con los receptores u operadores constitutivos, conforman, modelan y dirigen nuestras facultades hacia el [[CONOCIMIENTO, Concepción genética del|conocimiento]] y la vivenciación del modelo absoluto. Las virtudes cardinales son la [[PRUDENCIA]], la fortaleza, la templanza y la [[JUSTICIA]]. Estas virtudes subsumen como funciones propias a las virtudes morales, dadas en las correspondientes facultades, que están ya provistas de dirección y sentido con la [[CREENCIA]], la [[EXPECTATIVA]] y el amor.

Las virtudes teologales —fe, esperanza y [[CARIDAD]]— no son formas de mediación para acceder al ''[[MODELO ABSOLUTO O MODELO GENÉTICO|modelo absoluto]]'' ; antes bien, son las mismas ''[[ESTRUCTURAS Y OPERADORES GENÉTICOS|estructuras y operadores]]'' receptivos que, elevados al ámbito sobrenatural santificante, forman la ''[[CONSCIENCIA, Concepción genética de la|consciencia]]'' hipernoética, teniendo como objeto inmediato al modelo absoluto bajo la razón de tres personas divinas o Santísima Trinidad:

a)    La fe, con las estructuras y operadores intelectivos elevados al orden sobrenatural santificante, activa sobrenaturalmente la [[INTUICIÓN]] abriendo la razón y sus funciones sicosomáticas al entendimiento consciencial de la revelación sobrenatural.

b)    La [[ESPERANZA]], con las estructuras y operadores volitivos elevados al orden sobrenatural santificante, activa sobrenaturalmente la [[FRUICIÓN]] abriendo el deseo y sus funciones sicosomáticas a la voluntad consciencial de la revelación sobrenatural.

c)    La [[CARIDAD]], con las estructuras y operadores unitivos elevados al orden sobrenatural santificante, activa sobrenaturalmente la libertad abriendo la [[INTENCIÓN]] y sus funciones sicosomáticas a la unión consciencial de la revelación sobrenatural.

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