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'''ÁMBITOS HUMANOS:''' La persona humana desarrolla su existencia y se mueve en cuatro ámbitos relacionales:

<ol style="list-style-type: lower-alpha;">
<li><p>''Ámbito personal'', relación de la persona consigo misma;</p></li>
<li><p>''Ámbito sacral'', relación de la persona con lo transcendente;</p></li>
<li><p>''Ámbito social'', relación de la persona con las otras personas;</p></li>
<li><p>''Ámbito cósmico'', relación de la persona con la naturaleza.</p></li></ol>

F. Rielo, también distingue otros ámbitos:

''a) Constitutivo'': Es el ámbito general, fundante o ecuménico, definido por la divina presencia del absoluto que, intrínseca, se da a todo ser humano con la creación de su espíritu en el momento de la concepción biológica. Constituye el ámbito de las ''[[ESTRUCTURAS Y OPERADORES GENÉTICOS]]'' receptivos, atributivos, legislativos y transformativos conformando el místico ''patrimonio [[GENÉTICO]]'' de la persona humana.

 ''b) Santificante o salvífico:'' Es la elevación [[SOBRENATURAL]] cristológica del ámbito constitutivo, general, fundante o cristológico. La ''[[DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA]]'' del absoluto no es, en sí misma, salvífica, pero está ordenada al ámbito salvífico o santificante dado en el bautismo; en este caso, los receptores u operadores sicoespirituales de la [[CREENCIA]], la expectativa y el amor, son elevados a nuevo ámbito. Este ámbito es, para el cristiano, el de las virtudes teologales que tienen a la Santísima [[TRINIDAD]] por objeto inmediato: la fe es elevación al orden santificante de la [[CREENCIA]]; la [[ESPERANZA]] es elevación al orden santificante de la expectativa; la [[CARIDAD]] es elevación al orden santificante del amor. Lo mismo hay que decir de las demás ''[[ESTRUCTURAS Y OPERADORES GENÉTICOS]]'' : estos, elevados al orden santificante, son los mismos que sus constitutivos. La elevación al orden santificante es un infuso que tiene como ''sujeto atributivo'' (''Véase'' ''[[SUJETO ABSOLUTO Y SUJETO ATRIBUTIVO]]'') la inspiración [[SOBRENATURAL]] del Espíritu Santo. La fe, la esperanza y la [[CARIDAD]] son, por tanto, los receptores y operadores de la gracia santificante; a ellos se añaden como operadores prevenientes, sustentantes, transformativos e incrementativos, las virtudes cardinales y morales, los llamados dones del Espíritu Santo y las bienaventuranzas.

 ''c) [[SOBRENATURAL]]:'' Todo lo que tiene que ver con la presencia del modelo absoluto en el ser humano –tanto el nivel constitutivo como el santificante– es de ámbito [[SOBRENATURAL]] en virtud de que no existe en el orden creado el concepto de ‘naturaleza pura’ por presentarse esta noción con carácter absoluto. Se dan, por tanto, dos ámbitos sobrenaturales: a) el ámbito de las ''[[ESTRUCTURAS Y OPERADORES GENÉTICOS|estructuras y operadores]]'' receptivos de la [[CREENCIA]], de la expectativa y del amor, que denomino ''[[SOBRENATURAL]] constitutivo'', relativo a la ''consciencia'' dianoética, porque es el de la [[DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA]] en la persona humana como ''principio creacional, concreacional, actual y epistémico'' (''Véase [[PRINCIPIO ABSOLUTO O METAFÍSICO]]''); b) el ámbito de las virtudes teologales de la fe, de la esperanza y de la [[CARIDAD]], que se denomina ''[[SOBRENATURAL]] santificante'', relativo a la consciencia hipernoética, porque es el de la elevación de la [[DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA]] al orden cristológico o revelado, que se denomina ''[[DIVINA PRESENCIA SANTIFICANTE O MÍSTICA PROCESIÓN|divina presencia santificante o mística procesión]]'' ; esta es, a su vez, raíz ontológica de las procesiones místicas en el espíritu humano a imagen y semejanza de las procesiones divinas en la Santísima [[TRINIDAD]].

 ''d) Verificativo:'' También denominado ámbito ''positivo'' o ''real''. No se puede contraponer lo lógico a lo positivo o a lo real, pues lo lógico o lo teórico tendría una fuerte connotación de negatividad y de irrealidad. Lo veritativo es lo efectuado, lo realizado. Lo lógico y lo verificativo son dos caras de una misma moneda que es la realidad singular.

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