PERICÓRESIS

PERICÓRESIS: Literalmente, ‘danzar juntos’, aplicado a la forma de relación intratrinitaria. En el modelo genético, F. Rielo habla de la CIRCUNGÉNESIS como concepción genética de la pericóresis. Tradicionalmente se ha entendido como la mutua compenetración e inhabitación de las personas divinas entre sí. El concilio de Florencia, en el Decretum pro Iacobitis, enseñaba con san Fulgencio: «Propter hanc unitatem Pater est totus in Filio, totus in Spiritu Sancto; Filius totus est in Patre, totus in Spiritu Sancto; Spiritus Sanctus totus est in Patre, totus in Filio».

La concepción genética de la pericóresis, a nivel dianoético, la formula del siguiente modo:

1. sub ratione essendi, “${\textstyle P_{1}}$ es todo en ${\textstyle P_{2}}$ y ${\textstyle P_{2}}$ es todo en ${\textstyle P_{1}}$”, erigiéndose en único sujeto sbsoluto;

2. sub ratione operandi, “la acción agente de ${\textstyle P_{1}}$ es toda en la acción receptiva de ${\textstyle P_{2}}$, la acción receptiva de ${\textstyle P_{2}}$ es toda en la acción agente de ${\textstyle P_{1}}$ erigiéndose en único ACTO ABSOLUTO. Lo mismo puede decirse a nivel HIPERNOÉTICO con implicación del ${\textstyle P_{3}}$ y la acción replicativa de ${\textstyle P_{3}}$.

Cuando hablamos de DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA hay que tener en cuenta el concepto de “CIRCUNGÉNESIS” mística o concepción genética de la pericóresis mística. Esta consiste:

1. sub ratione essendi, en que el sujeto absoluto está en el ser humano y el ser humano en el sujeto absoluto;

2. sub ratione operandi, en la acción agente de la divina presencia constitutiva del modelo absoluto en la acción receptiva del ser humano; y la acción receptiva del ser humano en la acción agente de la divina presencia del modelo absoluto .

Por eso, la DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA del modelo absoluto en el ser humano es la presencia de la acción agente en una acción receptiva, como iniciativa divina, y la acción receptiva en la acción agente, como respuesta a la iniciativa divina. Dicho de otro modo, el acto deitático de la persona humana es “acción de Dios en el ser humano con el ser humano”; en este sentido, son dos acciones sinérgicas que conforman un acto TEANTRÓPICO , un acto divino-humano.

El acto deitático de la persona humana es, en definitiva, un acto conformado por dos acciones sinérgicas: la iniciativa divina en el ser humano a la que el ser humano responde con su acción receptiva. La valoración del acto moral se debe a la acción receptiva; esto es, a la respuesta activa, pasiva, positiva o negativa; o mejor expresado, al rechazo o aceptación de la acción divina por parte del ser humano. La acción receptiva puede, entonces, ser degradada por egotización (Véase EGO y EGÓTICO) de la acción receptiva del ser humano. (Véase CIRCUNGÉNESIS)

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