GENE ONTOLÓGICO O MÍSTICO

La palabra gene posee en el modelo GENÉTICO el significado de contenido metafísico del ser: ${\textstyle S_{1}}$ es origen del gene, ${\textstyle S_{2}}$ es el gene y ${\textstyle S_{3}}$ (a nivel HIPERNOÉTICO) es el fin del gene. Hace referencia a la realidad, esencia, existencia, naturaleza, atributos, etc., en el modelo absoluto o modelo GENÉTICO. De este modo, todo lo que se dice del modelo GENÉTICO o de la Divinidad es: a nivel DIANOÉTICO , binitario; a nivel HIPERNOÉTICO , trinitario. La geneticidad es la forma de definición de ${\textstyle S_{2}}$ por ${\textstyle S_{1}}$ . La genetización es la forma de proceder ${\textstyle S_{1}}$ con ${\textstyle S_{2}}$ y de ${\textstyle S_{2}}$ con ${\textstyle S_{1}}$ . ${\textstyle S_{1}}$ genetiza a ${\textstyle S_{2}}$ con su acción agente, y ${\textstyle S_{2}}$ genetiza a ${\textstyle S_{1}}$ con su acción receptiva… La geneticidad absoluta (que incluye conceptos como génesis, origen, coorigen, fin, transmisión, procesión –generación, espiración, inspiración– vida, comunicación , apertura, patrimonio, entrega, amor, éxtasis, etc.) está explicada en los conceptos de congenitud (concepción genética de la sustancia), de CIRCUNGÉNESIS (concepción genética de la pericóresis), de CIRCUNLÓGESIS (concepción genética de las procesiones), de CONFORMOGÉNESIS (concepción genética de la naturaleza), etc. Todo ello es la realidad absoluta expresada o constituida por, al menos, dos seres personales en INMANENTE COMPLEMENTARIEDAD INTRÍNSECA [ ${\textstyle S_{1}}$ ${\textstyle P_{1}}$ ≑ ${\textstyle S_{2}}$ ${\textstyle P_{2}}$ ], constituyendo única ESSEIDAD, único modelo absoluto, único sujeto absoluto con su acto también absoluto, etc. En el nivel HIPERNOÉTICO, son tres seres personales en INMANENTE COMPLEMENTARIEDAD INTRÍNSECA [ ${\textstyle S_{1}}$ ${\textstyle P_{1}}$ ≑ ${\textstyle S_{2}}$ ${\textstyle P_{2}}$ ≑ ${\textstyle S_{3}}$ ${\textstyle P_{3}}$ ], constituyendo única ESSEIDAD… El gene ontológico o místico es, en el ser humano, a imagen y semejanza del gene metafísico. Es el patrimonio GENÉTICO del espíritu humano; esto es, es el estado, acto, forma y razón de ser deitático en que queda el creado espíritu humano en virtud de la DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA del sujeto absoluto. (Véase ONTOS). No puede haber muchos genes ontológicos en el espíritu humano como es el caso de la multiplicidad de genes biológicos (unos 25.000 genes en cada célula del cuerpo humano). Razón: el espíritu humano, poseyendo el carácter de la simplicidad mística a imagen y semejanza de la simplicidad divina, no está sujeto a la cantidad ni a la multiplicidad fenomenológica que caracteriza a la somaticidad, propiedad, en este caso, de la metodología experimental de las ciencias biológicas. Las ESTRUCTURAS Y OPERADORES GENÉTICOS constituyen el “gene ontológico o místico”, que es, frente al “gene biológico”, la codificación o información deitática de nuestro espíritu verificada por la DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA del absoluto. En esta codificación se hallan, místicamente, los atributos y VIRTUDES (verdad, bondad, hermosura, amor, justicia, etc.) como trasunto ad extra de la vida divina del absoluto (Verdad, Bondad, Belleza, Amor, Justicia) cuya presencia nos es infundida en el momento de la creación de nuestro espíritu. De este modo, puede afirmarse acerca de los atributos — que en el ser humano son VIRTUDES— que la “Verdad divina” del absoluto es, en la persona creada, “verdad mística”; lo mismo habría que aseverar con la Bondad, Belleza, Amor… absolutos, que en la persona humana son místicos. Estas VIRTUDES son estructuras estables que proporcionan al espíritu un estado de ser y una forma de ser, y, a la vez, son operadores que dan al espíritu su acto de ser y su razón de ser. Las llamadas VIRTUDES teologales, VIRTUDES cardinales y VIRTUDES morales, además de las LEYES ONTOLÓGICAS (perfectibilidad, inmanencia y transcendencia) del espíritu, son estas ESTRUCTURAS Y OPERADORES GENÉTICOS o transcendentales. Estas estructuras y operadores son la réplica infundida —con el límite formal de la finitud— de los atributos divinos. El gene ontológico o místico es, pues, el patrimonio espiritual en el que halla su lectura genética la vivencia del ser humano como persona; por tanto, de su origen y destino transcendentes. 1.- ¿El denominado ‘gene’, como piedra angular de su sistema GENÉTICO, no puede dar la impresión de ser como un ‘Deus ex machina’, para que encajen las piezas lógicas de ese mismo sistema? Según nuestro autor, frente al ser en cuanto ser identitático, abstracto y carente de sentido sintáctico, lógico y metafísico (Véase CARENCIAS DE SENTIDO…), el “SER+” significa que el ser tiene gene; por tanto, el “+” es el gene del ser. El + del ser (se ${\textstyle r_{1}}$ ) es nuevo ser (se ${\textstyle r_{2}}$ ); el modelo es: “se ${\textstyle r_{1}}$ en INMANENTE COMPLEMENTARIEDAD INTRÍNSECA con se ${\textstyle r_{2}}$ ” (abreviado: “ ${\textstyle S_{1}}$ y ${\textstyle S_{2}}$ ”) con sus lugares metafísicos (1 y 2) ya que la negación de estos lugares haría a “ser” identitático: “ser=ser”. Frente a la identidad de “ser es ser”, tenemos la INMANENTE COMPLEMENTARIEDAD INTRÍNSECA [≑] de ${\textstyle S_{1}}$ con ${\textstyle S_{2}}$ constituyendo única ESSEIDAD. La realidad, la existencia, la naturaleza, los atributos son, en cuantos conceptos absolutos, binitarios o trinitarios identificándose con la esencia divina que asimismo es dianoéticamente binitaria e hipernoéticamente trinitaria (Véase DIANOÉTICO, HIPERNOÉTICO). El SER+ es, pues, GENÉTICO. Todo ello es la concepción genética de la realidad absoluta expresada o constituida, en el nivel DIANOÉTICO, por, al menos, dos seres personales en INMANENTE COMPLEMENTARIEDAD INTRÍNSECA [ ${\textstyle S_{1}}$ ${\textstyle P_{1}}$ ≑ ${\textstyle S_{2}}$ ${\textstyle P_{2}}$ ], Santísima BINIDAD, constituyendo única ESSEIDAD , único modelo absoluto , único sujeto absoluto con su acto también absoluto, etc. En el nivel HIPERNOÉTICO, por tres seres personales en INMANENTE COMPLEMENTARIEDAD INTRÍNSECA [ ${\textstyle S_{1}}$ ${\textstyle P_{1}}$ ≑ ${\textstyle S_{2}}$ ${\textstyle P_{2}}$ ≑ ${\textstyle S_{3}}$ ${\textstyle P_{3}}$ ], Santísima TRINIDAD, constituyendo única ESSEIDAD, único modelo… Por último, decir que si el ser absoluto tiene gene, el ser humano también tiene gene, que es el estado, acto, forma y razón de ser del espíritu creado en virtud de la DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA que lo hace a imagen y semejanza del absoluto. Somos, pues, místico gene del Divino Gene. 2.- ¿Toma F. RIELO los conceptos de gene y geneticidad de las ciencias biológicas? – Según él, si hablamos de génesis, gene, geneticidad , generación, transmisión, origen, vida, etc., como contenido de la geneticidad absoluta, estos conceptos deben ser definidos dentro de la CONCEPCIÓN GENÉTICA DEL PRINCIPIO DE RELACIÓN , no de las ciencias biológicas. En la CONCEPCIÓN GENÉTICA DEL PRINCIPIO DE RELACIÓN, hay que tener en cuenta dos seres personales en INMANENTE COMPLEMENTARIEDAD INTRÍNSECA [ ${\textstyle S_{1}}$ ${\textstyle P_{1}}$ ≑ ${\textstyle S_{2}}$ ${\textstyle P_{2}}$ ] que constituyen única ESSEIDAD, único sujeto absoluto. Cuando se habla, por ejemplo, de ‘transmisión’, dentro de la CONCEPCIÓN GENÉTICA DEL PRINCIPIO DE RELACIÓN ( ${\textstyle P_{1}}$ transmite todo su patrimonio GENÉTICO a ${\textstyle P_{2}}$ ), hay que considerar que la transmisión debe entenderse: primero, en un sentido metafísico; después, ontológico; después, moral, después social, etc.; y, por último, debemos considerar la transmisión biológica. Esta es imagen o metáfora de aquellas, no al revés. El conocimiento de las ciencias biológicas no explica el modelo GENÉTICO , sino que es el modelo GENÉTICO el que da explicación de la metafísica y, con ella, de las ciencias experienciales; y es también el modelo GENÉTICO el que es el supuesto último de las ciencias experimentales, incluyendo en estas las ciencias biológicas. La geneticidad biológica es cuantitativa (cada célula posee miles de genes, de 20.000 a 25.000 genes), y su característica es la multiplicidad. La geneticidad en sentido metafísico es espiritual (no muchos genes, sino único gene), y su característica es la simplicidad absoluta. Hoy se utiliza más la palabra genoma, que es el conjunto de genes del organismo que contienen el material GENÉTICO. Tomar la expresión gene o genoma es indiferente con tal de que se signifique con la palabra elegida el patrimonio hereditario que el Padre transmite al Hijo; este patrimonio metafísico es todo lo que es el Padre menos el hecho de ser Padre. 3.- Si F. RIELO no toma el modelo GENÉTICO de las ciencias biológicas, ¿cómo se explica o se entiende de manera apropiada el modelo GENÉTICO?… Vuelve a recordar que el modelo GENÉTICO es: a nivel DIANOÉTICO , [ ${\textstyle P_{1}}$ ≑ ${\textstyle P_{2}}$ ], dos personas divinas en INMANENTE COMPLEMENTARIEDAD INTRÍNSECA o Santísima BINIDAD; a nivel HIPERNOÉTICO , [ ${\textstyle P_{1}}$ ≑ ${\textstyle P_{2}}$ ≑ ${\textstyle P_{3}}$ ], tres personas divinas en INMANENTE COMPLEMENTARIEDAD INTRÍNSECA o Santísima TRINIDAD. Los subíndices (1,2,3) indican que las personas divinas poseen su propio lugar metafísico, esto es, no son intercambiables. Las personas divinas se constituyen en el nivel DIANOÉTICO: a) En única geneticidad o definición absoluta de la realidad divina, en tal grado que ${\textstyle P_{1}}$ es el definiens y ${\textstyle P_{2}}$ es el definiendum, erigiéndose en única definición absoluta ad intra y ad extra. Que las personas divinas se constituyan en única definición absoluta significa que imposibilitan la PETITIO PRINCIPII presente en todo modelo, axioma o principio que se sitúen sobre la base del SEUDOPRINCIPIO DE IDENTIDAD . b) En única CIRCUNGÉNESIS o concepción genética de la pericóresis, que sub ratione essendi se formula “ ${\textstyle P_{1}}$ es todo en ${\textstyle P_{2}}$ y ${\textstyle P_{2}}$ es todo en ${\textstyle P_{1}}$ ”, erigiéndose en único sujeto absoluto, y sub ratione operandi se formula “la acción agente de ${\textstyle P_{1}}$ es toda en la acción receptiva de ${\textstyle P_{2}}$ , la acción receptiva de ${\textstyle P_{2}}$ es toda en la acción agente de ${\textstyle P_{1}}$ erigiéndose en único ACTO ABSOLUTO”. c) En única transverberación o concepción genética de la esencia, en tal grado que ${\textstyle P_{1}}$ y ${\textstyle P_{2}}$ se compenetran entre sí su único amor. En el amor se encierra la síntesis de todos los atributos metafísicos, en tal grado que ${\textstyle P_{1}}$ y ${\textstyle P_{2}}$ se compenetran entre sí su única verdad, bien, belleza, unidad, omnisciencia, omnipotencia, infinitud, perfección… d) En única congenitud o concepción genética de la sustancia, en tal grado que ${\textstyle P_{1}}$ y ${\textstyle P_{2}}$ se erigen entre sí en única consciencia absoluta: ${\textstyle P_{1}}$ conoce absolutamente a ${\textstyle P_{2}}$ y ${\textstyle P_{2}}$ conoce absolutamente a ${\textstyle P_{1}}$ erigiéndose en única consciencia absoluta. [«Nadie conoce bien al Hijo sino el Padre y nadie conoce bien al Padre sino el hijo y a aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar» (Mt 11,27)]. e) En única CONFORMOGÉNESIS o concepción genética de la naturaleza, en tal grado que ${\textstyle P_{1}}$ y ${\textstyle P_{2}}$ se erigen entre sí en única divinidad o espíritu divino. f) En única CIRCUNLÓGESIS o concepción genética de las procesiones: a nivel DIANOÉTICO, la generación; a nivel HIPERNOÉTICO, la generación, la espiración y la inspiración