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21:27 20 sep 2024 ‎VIVIR SUBCONSCIENCIAL (hist. | editar) ‎[1917 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''Vivir subconsciencial:''' Los VIVIENTES NO PERSONALES se caracterizan por una vida ''subconsciencial'' (Véase ''SUBCONSCIENCIA''), estimúlica, sujeta a leyes, conforme a su propia naturaleza específica. La estructuración evolutiva de los seres vivos se debe, por otra parte, a cambios en la programación genética, que han ido dando lugar, a través del tiempo, a la diversificación de formas de vida que, teniendo su origen primitivo en una simple moléc…»)
21:26 20 sep 2024 ‎VERDAD, Concepción genética de la (hist. | editar) ‎[4385 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''VERDAD, Concepción genética de la:''' La verdad es una estructura y operador genético ''atributivo''. El ser humano necesita hacerse con la verdad del objeto mediante la activación de la verdad en la inteligencia; esto es, necesita que la estructura formal de la verdad se active en la inteligencia para hacerse con la verdad del objeto. Esto no es posible sin la ''inspiración'' del ''MODELO ABSOLUTO O MODELO GENÉT…»)
21:26 20 sep 2024 ‎UNIVERSIDAD (hist. | editar) ‎[6213 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''UNIVERSIDAD:''' ''¿Qué sentido tiene una Universidad Católica con estilo idente? –'' La Constitución Apostólica ''Ex Corde Ecclesiae'' (1990) mencionaba que las universidades católicas están llamadas a una continua renovación, tanto por el hecho de ser universidad, como por el de ser católicas: «está en juego el significado de la investigación científica y de la tecnología, de la convivencia social, de la cultura, pero, más profundamente todavía,…»)
21:26 20 sep 2024 ‎UNIÓN HIPOSTÁTICA ONTOLÓGICA O MÍSTICA (hist. | editar) ‎[7708 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''UNIÓN HIPOSTÁTICA ONTOLÓGICA O MÍSTICA:''' La persona humana posee dos elementos esenciales: creado, la naturaleza humana, en virtud del acto creador del modelo absoluto; increado, la naturaleza deitática, en virtud del acto constitutivo de la ''divina presencia'' del ''modelo absoluto'' en el elemento creado. Denomino a este hecho unión hipostática de dos naturalezas, deitática y huma…»)
21:25 20 sep 2024 ‎UNIÓN HIPOSTÁTICA DE CRISTO (hist. | editar) ‎[4956 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''UNIÓN HIPOSTÁTICA DE CRISTO:''' JESUCRISTO es verdadero Dios y verdadero hombre: es verdadero Dios, porque es persona divina; verdadero hombre, porque el espíritu creado, asumido por Él, conserva necesariamente las propiedades de su condición creada. Este concepto de verdadero hombre le hace común con todos los hombres. Cristo es perfecto Dios y perfecto hombre: perfecto Dios, porque es persona divina; perfecto hombre, porque su espíritu creado, aunque f…»)
21:25 20 sep 2024 ‎UNIDAD, DIRECCIÓN Y SENTIDO (hist. | editar) ‎[3741 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «UNIDAD, DIRECCIÓN Y SENTIDO: La expresión “dar unidad, dirección y sentido” al objeto de nuestra consciencia desde el modelo absoluto significa formar bien nuestro pensar, nuestro decidir y nuestro actuar. Una visión bien formada del modelo absoluto , en la que intervengan integralmente las tres facultades, y no solo la inteligencia, es la que nos…»)
21:24 20 sep 2024 ‎UNIÓN HIPOSTÁTICA, Concepción genética de la (hist. | editar) ‎[2118 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''UNIÓN HIPOSTÁTICA, Concepción genética de la:''' La concepción genética de la hipostasiación nada tiene que ver con el concepto histórico de hipóstasis y sus ambigüedades ontológicas. Esta metafísica hace de la hipóstasis un concepto ''bien formado''. La ''sintaxis genética'' (''Véase SINTAXIS, Concepción genética de la'') es la siguiente: “Las personas divinas hipostasian su naturaleza absoluta; la naturaleza absoluta es hipostasiada por las…»)
21:24 20 sep 2024 ‎UNIDAD DE MEDIDA (hist. | editar) ‎[2975 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''UNIDAD DE MEDIDA:''' La ''unidad de medida'' es la constante formal de las ''ciencias experimentales'' , y encuentra su definición en la unicidad, indivisibilidad y simplicidad de la ''ACTIO IN DISTANS'' del ''sujeto absoluto'' : una ''actio'' que impone ''ad extra'' medida absoluta al VACÍO DE SER o ''MATÉMATA'' , donde quedan estructuradas todas las leyes posibles…»)
21:24 20 sep 2024 ‎UNCIÓN (hist. | editar) ‎[4925 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''UNCIÓN:''' Es el acto religioso de la facultad unitiva por la que los cristianos nos podemos unir a Dios aceptando intelectualmente el Evangelio, resolviendo los conflictos de las pasiones a la luz del Evangelio y desarrollando en el ejercicio de nuestra libertad, de nuestras intenciones y de nuestras tendencias, un verdadero espíritu evangélico por amor de nuestra acción unitiva a Dios: Amarás al Señor, tu Dios, con toda tu unción (alma, corazón) (Lc, 10,2…»)
21:23 20 sep 2024 ‎UNCIALES (hist. | editar) ‎[4614 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''UNCIALES:''' Con la palabra “uncial” F. Rielo no se refiere al modo de escritura (“letra uncial”), ni tiene relación con la palabra latina “uncia” (onza, pulgada), ni con una derivación del verbo “iungere” (uncir, atar, amarrar), sino con el verbo latino “ungere” (ungir) y su sustantivo “unctio” (UNCIÓN, acción de ungir). La UNCIÓN sensible con oleo es signo de la gracia infundida, derramada en el espíritu. Afirma san Agustín…»)
21:23 20 sep 2024 ‎ULTIMIDAD, COMPROMISO Y UNIDAD (hist. | editar) ‎[8438 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ULTIMIDAD, COMPROMISO Y UNIDAD:''' Para que una actividad pueda ser creativa ha de ser racional, desiderativa e intencional, en tal grado que tenga sentido de ultimidad, de compromiso y de unidad. Para ello: a) El sentido de ''ultimidad'' nos enseña que la actividad racional debe llevar, direccionalmente, la ''reflexión a límite'', mediante la penetración, el discernimiento y la advertencia de la INTUICIÓN formada por la CREENCIA. En este se…»)
21:23 20 sep 2024 ‎TRANSFORMATIVOS, Estructuras y operadores (hist. | editar) ‎[713 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''TRANSFORMATIVOS, Estructuras y operadores:''' F. Rielo afirma que el PATRIMONIO GENÉTICO está dotado de ''estructuras'' (''sub ratione essendi'') y ''operadores'' (''sub ratione operandi'') ''transcendentales'' que, en unos casos, son ''atributivos''; en otros, ''receptivos''; en otros, ''legislativos''; y en otros, ''transformativos,'' como son las VIRTUDES cardinales y morales, incluyendo los dones, bienaventuranz…»)
21:23 20 sep 2024 ‎TRANSCENCENCIA, Concepción genética de la (hist. | editar) ‎[7101 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''TRANSCENDENCIA, Concepción genética de la''': Para poder hacer ''metafísica'' y ''TEOLOGÍA'' desde la concepción genética de F. Rielo, tenemos que hablar de ''inmanencia'' y de ''transcendencia'' divinas, que son abiertas a nuestra inmanencia y transcendencia místicas; y, nuestra inmanencia y transcendencia místicas, también son abiertas a la inmanencia y transcendencia divinas por la propia inmanencia y tra…»)
21:18 20 sep 2024 ‎TRANSCENDENCIA, Ley (hist. | editar) ‎[821 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''TRANSCENDENCIA, Ley:''' La transcendencia es una de las tres leyes del GENE ONTOLÓGICO O MÍSTICO, por la cual tendemos a salir de nosotros mismos para unirnos al cosmos, a la naturaleza, a la sociedad, a un ideal, a Dios mismo. Por la ley de la transcendencia, el ser humano posee la capacidad de ser sujeto más allá de sí mismo en tal grado que recibe la virtud de transcenderse y transcender también, en este salir de sí, la ''GENETIZACIÓN'' que ya es…»)
21:17 20 sep 2024 ‎TEANTRÓPICO (periodo) (hist. | editar) ‎[9832 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''TEANTRÓPICO (periodo):''' Es un paradigma filosófico-metafísico<ref>Rielo utiliza el término ''teantrópico'' en lugar de ''teándrico'' para evitar la connotación virilista del término griego '''ἀνήρ'''; en su lugar toma el sustantivo '''ἄνθρωπος''', que significa ser humano, hombre y mujer, expresando mejor la naturaleza humana. ''Teantrópico'' significa, pues, el acto que resulta de la acción de Dios en el ser humano con el ser humano (θε…»)
21:16 20 sep 2024 ‎TERESA DE ÁVILA (hist. | editar) ‎[26 481 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''TERESA DE ÁVILA (Santa):''' Tanto santa Teresa como Fernando Rielo no se consideraban ni místicos, ni poetas, ni filósofos, ni maestros. Hay diversos textos que lo avalan. Citemos uno de nuestro autor: «No he tenido propiamente interés durante mi vida en ser nada de lo que se refiere a ser filósofo, poeta, crítico o maestro. Me veo ser humano que vive de una forma muy intensa el concepto de ‘espíritu’»<ref>F. Rielo, ''Diálogo'', ob. cit., 27.</ref>. A…»)
21:15 20 sep 2024 ‎TEOCÉNTRICO (hist. | editar) ‎[254 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''TEOCÉNTRICO:''' paradigma filosófico-metafísico_,_ donde predomina el ''panteos,'' con negación del ser humano '''©''' Reproducción reservada. Todos los derechos están reservados al editor.»)
21:15 20 sep 2024 ‎SYNEIDOTERAPIA (hist. | editar) ‎[4487 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''SYNEIDOTERAPIA:''' Término compuesto de dos palabras griegas, '''συνείδησις''' (consciencia, saber o conocer juntamente con), y '''θεραπεία''' (terapia, tratamiento de un enfermo). La ''syneidoterapia'' es la ciencia que estudia el tratamiento de las enfermedades que tienen su origen en la ''EGOTIZACIÓN'' (''Véase EGO y EGÓTICO'') de la consciencia potestativa y sus proyecciones sicoespirituales y sicosomáticas.La curación de est…»)
21:15 20 sep 2024 ‎SUBJETIVIDAD OBJETIVADA (hist. | editar) ‎[747 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''SUBJETIVIDAD OBJETIVADA:''' No deben admitirse los conceptos de objetividad y de subjetividad en sentido absoluto; si se admitieran, habríase establecido la ''ABSOLUTIZACIÓN'' (''Véase ABSOLUTIZACIÓN y ABSOLUTIZAR'') de una objetividad o de una subjetividad que, por ello mismo, serían cerradas, inmanentes e incomunicables. El pensamiento rieliano afirma una objetividad y subjetividad abiertas entre sí, en tal grado que no puede concebirse una obje…»)
21:14 20 sep 2024 ‎SOMA O CUERPO (hist. | editar) ‎[799 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''SOMA O CUERPO:''' El soma o cuerpo, como toda realidad material, posee al menos dos elementos: la figura, que constituye toda su fenomenología o realidad material cuantitativa, y el “+” de la figura, que es la forma estructural o integral que constituye, formalmente, la unidad fenoménica o material de sus componentes. El soma o cuerpo es una realidad formalmente abierta porque los componentes de la materia y de los fenómenos son entre sí formalmente abierto…»)
21:14 20 sep 2024 ‎SOCIOLOGÍA TRANSCENDENTAL (hist. | editar) ‎[2611 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''SOCIOLOGÍA TRANSCENDENTAL:''' El concepto de “sociología transcendental” consiste en que los seres humanos formamos, dada la ''DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA'' , una ''mística personalidad'' ''de la'' (''Véase'' ''Del/de la'') divina personalidad constituida por las tres personas divinas. El origen, principio y fin de la sociedad es, por tanto, la Santísima TRINIDAD. Con el término ‘mística personalidad’, nuestro autor quiere d…»)
21:14 20 sep 2024 ‎SOBRENATURAL (hist. | editar) ‎[1306 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''SOBRENATURAL:''' Lo ''sobrenatural'' de la naturaleza son los vivientes personales, definidos por la ''DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA'' del ''sujeto absoluto'' . A su vez, lo sobrenatural de la naturaleza lo divide F. Rielo en dos ámbitos: <ol style="list-style-type: lower-alpha;"> <li>''deificans'', llamado también primer sobrenatural general o ecuménico, y que es el ámbito de la gra…»)
21:14 20 sep 2024 ‎SINGULARIDAD, Concepción genética de la (hist. | editar) ‎[1946 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''SINGULARIDAD, Concepción genética de la:''' La singularidad necesita, al menos, de dos términos en los que “cada cual” sin el otro sería un abstracto, no un concreto [σύνολος = concretus]. El concepto de singularidad significa, por tanto, el carácter concreto, completo, que tiene un “cual” abierto a otro “cual” que, a su vez, lo constituye. Se encuentra, además, en el concepto de “singularidad”, como algo “concreto”, la idea de prog…»)
21:13 20 sep 2024 ‎SER SUBSISTENTE Y PARTICIPADO (hist. | editar) ‎[15 821 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''SER SUBSISTENTE Y PARTICIPADO:''' ''¿Cómo es posible que existan dos seres personales divinos, si Dios es el'' ipsum esse subsistens_? –_ No existe declaración del Magisterio acerca del ''ipsum esse subsistens''. Esta expresión escolástica fue objeto de discusión en distintas escuelas al tratar las llamadas ‘esencia física’ y ‘esencia metafísica’ de Dios. La ‘esencia física’, decían, consiste en el conjunto de todas las perfecciones divinas;…»)
21:13 20 sep 2024 ‎RETRACTUM (hist. | editar) ‎[3567 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''RETRACTUM:''' Lo que tradicionalmente se ha llamado pérdida de la gracia santificante por el pecado grave hay que explicarlo dentro del sistema GENÉTICO rieliano. La ''congénesis'' mística es, a ''nivel HIPERNOÉTICO'' , estado de ser santificante que, como el ''nivel constitutivo'', no pueden ser aniquilados. Este estado santificante puede quedar, por grave EGOTIZACIÓN moral, reducido con tendencia a cero ontológico,…»)
21:13 20 sep 2024 ‎RESURRECCIÓN (hist. | editar) ‎[23 715 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''RESURRECCIÓN:''' F. Rielo subraya la importancia de la resurrección de Cristo. Dirá que debemos tener conciencia de nuestra FE. El niño que bautizan recibe la fe, pero no tiene uso de la fe, no hace uso de la fe, pero tiene infundida la fe. De la misma manera que decimos que tiene RAZÓN, pero no tiene uso de razón; no usa su razón, pues no posee aún la madurez y el discernimiento. Bueno, pues ni la fe ni la razón las usa el niño, aunque esté baut…»)
21:12 20 sep 2024 ‎SINERGIA (hist. | editar) ‎[699 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''SINERGIA:''' La ''DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA'' del ''modelo absoluto'' está impresa en todo el entender, querer y actuar humanos. Cuando el hombre obra conforme a su naturaleza espiritual, genéticamente, hay una ''sinergia'' en la que está siempre presente la iniciativa divina y la respuesta a esta iniciativa por parte del ser humano. Esta sinergia no es absoluta; por eso, cuando el ser humano no actúa ''ascéticamente'' (''Véase ASCÉTICA'') en con…»)
21:12 20 sep 2024 ‎RESPONSABILIDAD MORAL (hist. | editar) ‎[3389 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''RESPONSABILIDAD MORAL:''' La forma ontológica del acto del espíritu es la energía extática o ''POTENCIA DE UNIÓN'' en la que, radicando la ''facultad unitiva'' (''Véase FACULTADES HUMANAS''), tiene como atributo la ''libertad'' con sus dos funciones: inteligir y querer. El ACTO LIBRE participa, entonces, del carácter de sus dos funciones: consciente y voluntario. La ''responsabilidad'', atribuida al ejercicio de la libertad, consiste, por tanto,…»)
21:11 20 sep 2024 ‎RECEPTORES GENÉTICOS (hist. | editar) ‎[2841 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''RECEPTORES GENÉTICOS:''' Son ''estructuras y operadores'' del ''patrimonio GENÉTICO'' , que se expresan en la ''CREENCIA'' , la ''EXPECTATIVA'' y el ''AMOR'' . La CREENCIA, la EXPECTATIVA y el AMOR, estructuras constitutivas de la persona humana, son los receptores de la realidad espiritual. Sin estos receptores, activados por la ''DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA'' del ''MODELO ABSOLUTO O MO…»)
21:11 20 sep 2024 ‎REALIDAD, Concepción genética de la (hist. | editar) ‎[2486 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''REALIDAD, Concepción genética de la:''' La concepción genética de la ''realidad absoluta'' es expresada o está constituida, en el nivel ''DIANOÉTICO'' , por, al menos, dos seres personales en ''INMANENTE COMPLEMENTARIEDAD INTRÍNSECA'' [<math display="inline">S_1</math><math display="inline">P_1</math>≑<math display="inline">S_2</math><math display="inline">P_2</math>], ''Santísima BINIDAD'' (''Véase BINIDAD''), constituyendo única ''…»)
21:11 20 sep 2024 ‎RACIONALISMO, VOLUNTARISMO E INTENCIONALISMO (hist. | editar) ‎[1753 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''Racionalismo, voluntarismo e intencionalismo:''' Cuando la razón sustituye a la ''consciencia'' , aquella se deforma en la multitud de juicios y estimaciones de quien parece saberlo todo, pero no siente ni ama nada, o siente poco y ama poco, o siente lo que no debe sentir y ama lo que no debe amar. Sucede lo mismo con la tozudez del voluntarioso, que sustituye la consciencia potestativa por la voluntad, o con el intenci…»)
21:10 20 sep 2024 ‎SALVIFICANS (hist. | editar) ‎[253 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''SALVIFICANS:''' Nivel humano al que tiende y donde desemboca el nivel ''deificans o'' dispositivo para la gracia_._ '''©''' Reproducción reservada. Todos los derechos están reservados al editor.»)
21:10 20 sep 2024 ‎QUIJOTE (místico) (hist. | editar) ‎[17 815 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''QUIJOTE (místico):''' F. Rielo pronunció una conferencia, en 1970, titulada ''Esencia mística del Quijote en texto comparado con san Juan de la Cruz,'' de donde nació la obra ''Teoría del Quijote''<ref>F. Rielo, ''Teoría del Quijote. Su mística hispánica,'' José Porrúa Turanzas, Madrid 1982.</ref>. El autor descontextualiza el Quijote, como hiciera M. de Unamuno, para realizar una lectura simbólica del mismo en clave sanjuanista; así, como el místico,…»)
21:10 20 sep 2024 ‎PSIQUIATRIA Y MÍSTICA (hist. | editar) ‎[22 933 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''PSIQUIATRIA Y MÍSTICA:''' Según F. Rielo existen en la persona humana dos fuerzas fundamentales: ''definiente y limitante''. La primera se refiere al PATRIMONIO GENÉTICO de carácter ontológico de las estructuras y operadores de orden legislativo, receptivo, transformativo y atributivo. La segunda se sitúa en el PATRIMONIO GENÉTICO de carácter biológico con la tendencia egotizadora de la consciencia que se proyecta en el ''sicosoma'' da…»)
21:09 20 sep 2024 ‎PRUDENCIA (hist. | editar) ‎[428 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''PRUDENCIA:''' La prudencia es una _estructura y operador transformativo que modela la inteligencia, dirigida por la CREENCIA, con las VIRTUDES morales del recogimiento, la discreción, la docilidad, la sagacidad, la confianza, la fidelidad. '''©''' Reproducción reservada. Todos los derechos están reservados al editor.»)
21:09 20 sep 2024 ‎PROFECÍA (hist. | editar) ‎[1714 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''PROFECÍA:''' El aforismo de Compte “saber para prever” puede interpretarse en dos direcciones: si nos referimos a las ciencias de la naturaleza, el saber es para predecir; si nos referimos a las ciencias del espíritu, el saber es para profetizar. Las ciencias de la naturaleza poseen carácter predictivo; las ciencias del espíritu poseen carácter profético; la predicción de las ciencias de la naturaleza es por inspiración con fundamento en el cálculo mat…»)
21:08 20 sep 2024 ‎PROCESSIO RADICALIS (hist. | editar) ‎[991 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''PROCESSIO RADICALIS:''' La ''DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA'' del ''modelo absoluto'' proporciona al ser humano una unión mística fundamental, que no es salvífica, pero está ordenada a la salvación por elevación, de aquella, al orden santificante o cristológico en virtud del bautismo establecido por Cristo. A esta elevación de la ''DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA'' al orden santificante o cristológico, la denomin…»)
21:08 20 sep 2024 ‎PROCESIONES DIVINAS O TRINITARIAS (hist. | editar) ‎[10 532 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''PROCESIONES DIVINAS O TRINITARIAS:''' Rielo distingue tres procesiones divinas ''ad intra'' (generación, espiración e inspiración) y tres procesiones divinas ''ad extra'': la ''ACTIO IN DISTANS'' , la ''DIVINA PRESENCIA REVERBERATIVA'' y la ''DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA'' que, elevada al orden sobrenatural, es ''DIVINA PRESENCIA SANTIFICANTE O MÍSTICA PROCESIÓN'' , raíz de las ''PROCESIONES MÍSTICAS'' . 1.- ''¿Qué añade la concepci…»)
21:07 20 sep 2024 ‎PREDESTINACIÓN, Concepción genética de la (hist. | editar) ‎[1229 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''PREDESTINACIÓN, Concepción genética de la:''' ''¿La predestinación incondicionada del Verbo y de María es acorde con la teoogía tradicional católica? –'' En cuanto a la ''predestinación'' incondicionada del Verbo, apoyado en el libro del ''Apocalipsis'', 12, y en la tradición paulina, en san Alberto, los escotistas, y otros teólogos clásicos y contemporáneos, F. Rielo defiende la predestinación incondicionada o absoluta de la Encarnación, según la…»)
21:07 20 sep 2024 ‎POSESIÓN Y PRESENCIA (hist. | editar) ‎[1958 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''POSESIÓN Y PRESENCIA:''' No es lo mismo ''presencia'' que ''posesión'': puede haber presencia, pero no posesión o consciencia explícita. El ser humano tiene necesidad y obligación, en orden a realizarse como persona, de explicitar su consciencia potestativa. La posesión, más allá de la simple presencia, necesita del acto de libertad con su racionalización, desideralización e intencionalización, con su interiorización, internalización e intimización. L…»)
21:07 20 sep 2024 ‎POESÍA, metafísica y mística (hist. | editar) ‎[36 500 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''POESÍA, metafísica y mística:''' La poesía, inspirada en la metafísica genética, y plasmada desde la antropología mística, también tiene su especificad<ref>Para gustar el arte poético y la riqueza y pluralidad de sus composiciones, remitimos a los didácticos y sugerentes comentarios realizados en la segunda parte del libro F. Rielo, ''Los hijos del encuentro,'' FFR, Madrid 1999, 79-163.</ref>. Si nos referimos al lenguaje, «los dos saberes, metafísica…»)
21:06 20 sep 2024 ‎PLURALIDAD Y MULTIPLICIDAD (hist. | editar) ‎[3556 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''PLURALIDAD Y MULTIPLICIDAD''': No es lo mismo pluralidad que multiplicidad. La ''pluralidad'' es metafísica, la ''multiplicidad'' es matemática. Tengamos en cuenta que la ''simplicidad absoluta'' del modelo absoluto es: a) ''ad intra'', en la pluralidad de personas divinas; b) ''ad extra'', en la multiplicidad de criaturas. Si la pluralidad puede ser absoluta, la multipli…»)
21:06 20 sep 2024 ‎PERSONA, Concepción genética de la (hist. | editar) ‎[8341 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''PERSONA, Concepción genética de la:''' La persona, a nivel metafísico, es presencia de alguien en alguien; esto es, una persona se define por otra persona. El Padre es ''definiens'' del Hijo y el Hijo es ''definiendum'' del Padre. El ''definiens'', como acción agente, está en el ''definiendum'', y el ''definiendum'', como acción receptiva, está en el ''definiens'' como ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA|acci…»)
21:06 20 sep 2024 ‎PERFECTIBILIDAD, Ley de la (hist. | editar) ‎[1864 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''PERFECTIBILIDAD, Ley de la:''' Es una de las ESTRUCTURAS Y OPERADORES GENÉTICOS ''legislativos''. Es una de las tres leyes del GENE ONTOLÓGICO O MÍSTICO, por la cual tendemos a lo más perfecto, a que nuestra ''inmanencia'' y ''transcendencia'' no sean de cualquier modo, sino con sentido de ''perfección'' . La ley de la perfectibilidad hace, pues, la síntesis de la inmanencia y…»)
21:05 20 sep 2024 ‎PEDAGOGÍA, Concepción genética de la (hist. | editar) ‎[2718 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''PEDAGOGÍA, Concepción genética de la:''' El estudio de la relación interpersonal que se establece en toda relación educativa adquiere, fundamentalmente, la denominación que le concede el origen de su étimo: si griego ['''παιδαγωγέω'''], “pedagogía”; si latino [''educo''], “educación”. La etimología latina está compuesta por la preposición “ex”, que toma la forma “e-” ante “d”, significando refuerzo de la idea expresada por…»)
21:05 20 sep 2024 ‎PADRE (Dios) (hist. | editar) ‎[11 358 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''PADRE (Dios):''' ''¿Qué importancia tiene el Padre Dios en el nacimiento del sistema genético de F. Rielo? –'' La clave hermenéutica profunda de su vida, de su pensamiento y de su obra, es tan original y novedosa como tradicional y radical. Porque él siempre tuvo conciencia de que el Padre Celeste estaba en el origen de todo y en el centro mismo de su espíritu: «Si Parménides invoca a la diosa de la verdad, ¿por qué yo, siendo cristiano, no puedo afirma…»)
21:05 20 sep 2024 ‎ORIGEN DEL PENSAMIENTO DE FERNANDO RIELO (hist. | editar) ‎[5877 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ORIGEN DEL PENSAMIENTO DE FERNANDO RIELO:''' El origen del pensamiento rieliano no es escolástico, ni radica en ninguna escuela teológica concreta, o en el influjo de un determinado sistema filosófico, estrictamente hablando. Aunque dicho pensamiento recoge un amplio bagaje cultural histórico, filosófico y teológico. Es un pensamiento integrador y, sobre todo, ''bien formado,'' y avalado por la propia y personal experiencia espiritual y mística del propio au…»)
21:05 20 sep 2024 ‎ORIGEN, Concepción genética del (hist. | editar) ‎[2068 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ORIGEN, Concepción genética del:''' El ''origen'' y la réplica se refieren respectivamente al agente y al objeto: ''origen'' de la acción es el agente; réplica a la ''acción del agente'' es la ''acción receptiva'' del objeto (Véase ''ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA''). El objeto recibe todos los caracteres hereditarios que tiene el agente; de aquí, el nombre de réplica que recibe el objeto, y el nombre de origen que recibe el agente. Así pode…»)
21:04 20 sep 2024 ‎ONTOS (hist. | editar) ‎[2239 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ONTOS:''' El ''ontos'' es el ''gene'' o ''PATRIMONIO GENÉTICO'' que tiene el espíritu humano en virtud de la_ _divina presencia constitutiva__ del absoluto en él. De este modo, el espíritu, debido a esta divina presencia constitutiva, tiene un ''acto'' de ser, una ''forma'' de ser, un ''estado'' de ser, una ''razón'' de ser y una ''plenitud'' de ser. Este acto, forma, estado, razón y plenit…»)
21:04 20 sep 2024 ‎ONTOLOGISMO (hist. | editar) ‎[2941 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ONTOLOGISMO:''' ''¿Al no primar la ANALOGÍA del ser en su sistema, F. Rielo cae en una especie de ontologismo? –'' Puede existir la tentación de acusar al sistema rieliano de ontologismo, según la definición de A. Del Noce-D. Sacchi: «teoría según la cual el conocimiento de Dios, por INTUICIÓN a priori (visión) es la condición de posibilidad de cualquier otro conocimiento»<ref>Voz “''Ontologismo”, en Enciclopedia Filosófica,'' Vol. 8, Bom…»)