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21:04 20 sep 2024 ‎ONTOLOGÍA, Concepción genética de la (hist. | editar) ‎[11 293 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ONTOLOGÍA, Concepción genética de la:''' La ontología halla su razón en la actuación ''ad extra'' del ''sujeto absoluto'' en el ser humano con el ser humano. La metafísica trata el modelo absoluto ''ad intra'', mientras que la ontología trata el “ONTOS”: estado de ser, acto de ser, forma de ser, razón de ser y PLENITUD DE SE…»)
21:03 20 sep 2024 ‎ÓNTICO Y ONTOLÓGICO (hist. | editar) ‎[923 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ÓNTICO Y ONTOLÓGICO:''' Nuestro autor concibe lo ''óntico'' como lo relativo al espíritu humano porque es ser perceptivo y comunicativo capaz de ser estructurado por el ''gene'' o consciencia potestativa. Lo ''ontológico'' se refiere al estado de ser consciencial y potestativo del yo personal en virtud de la ''DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA'' como ''PRINCIPIO CONCREACIONAL, actual y epistémico'' (''Véase PRINCIPIO ABS…»)
21:03 20 sep 2024 ‎MUERTE (hist. | editar) ‎[4106 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''MUERTE:''' La muerte del ser humano no es otra cosa que la ''reducción a cero'' físico, en él, de la materia; en ningún caso, su aniquilación. Dicho de otro modo: la persona humana deja, con la muerte, su espíritu liberado de las propiedades y estructuras físicas de la materia y de su marco espaciotemporal, pero, en ningún caso, puede darse en la persona humana la aniquilación absoluta de la materia que forma parte de su naturaleza.…»)
21:03 20 sep 2024 ‎MORFOCÉNTRICO (hist. | editar) ‎[266 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''MORFOCÉNTRICO:''' Paradigma filosófico-metafísico donde prevalece el ''panmorfos,'' con negación de Dios y del ser humano. '''©''' Reproducción reservada. Todos los derechos están reservados al editor.»)
21:02 20 sep 2024 ‎MORAL (hist. | editar) ‎[5750 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''MORAL:''' ''¿A la hora de fundamentar la moral, y explicar el origen del mal moral y el desorden social, así como su posible redención, no se peca de dos extremos? ¿Por un lado, de ser muy teórico-teológico en su explicación, y, por otro, muy pelagiano, o psíquico, en las pautas práxicas de formación de una conciencia moral y del obrar? –'' En la exposición de la fundamentación de la moral cristiana, así como de su desarrollo, nuestro autor conserva…»)
21:02 20 sep 2024 ‎MONOTEÍSMO (hist. | editar) ‎[4082 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''MONOTEÍSMO:''' Con su ''CONCEPCIÓN GENÉTICA DEL PRINCIPIO DE RELACIÓN'' o ''SER+'' , F. Rielo pone, a nivel intelectual formado por la CREENCIA, las bases sólidas de un ECUMENISMO metafísico y místico_:_ «No se trata, en este caso, de un ECUMENISMO religioso, pretendido actualmente por las iglesias cristianas. Mi sistema se refiere, más bien, a un ECUMENISMO metafísico y ontológico, dado que el primer ámbito de mi CONCEPCIÓN G…»)
21:02 20 sep 2024 ‎METAFÍSICO (JESUCRISTO) (hist. | editar) ‎[6298 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''METAFÍSICO (Jesucristo):''' 1.- ''¿Existe fundamento histórico para la afirmación de F. Rielo de que Cristo es el metafísico por excelencia? –'' Por un lado, como dato histórico, nos recuerda que los Santos Padres apologetas ya presentaban a Cristo como el único y verdadero filósofo. Ireneo de Lyon coloca la figura de Cristo superando el nivel de los grandes filósofos: Pitágoras, Platón, Aristóteles; y en la misma dirección apuntan Clemente de Alejan…»)
21:01 20 sep 2024 ‎MATERIALISMO (hist. | editar) ‎[1008 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''MATERIALISMO:''' En la metafísica histórica, se larva en sí misma, aunque no desee admitirlo, el materialismo, el PANTEÍSMO, y el solipsismo. No obstante, la metafísica en sí misma no es panteísta, ni materialista, ni solipsista. Estos son vicios latentes en el seudodiscurso metafísico cuando se quiere partir de un monismo, dualismo o pluralismo absolutos. El materialismo, como cualquier otra ''IDEOLOGÍA'' , es resultado de los ''MECANISMOS SICO…»)
21:00 20 sep 2024 ‎MARÍA (Virgen) (hist. | editar) ‎[4369 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''MARÍA (Virgen):''' María es Madre de la Mística Procesión, Nuestra Señora de la Vida Mística, y Madre de la Iglesia. Para la concepción rieliana, en sentido teológico, ''María es Madre de la Mística Procesión.'' Esta advocación teológica es convertible en otra advocación popular: ''Nuestra Señora de la Vida Mística.'' Y, por ello mismo, es Madre de la Iglesia. 1_.- ¿Qué significa Mística Procesión, en F. Rielo? –_ ''Mística Procesión'' (Vé…»)
21:00 20 sep 2024 ‎LENGUAJE FILOSÓFICO Y TEOLÓGICO (hist. | editar) ‎[5348 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''LENGUAJE FILOSÓFICO Y TEOLÓGICO:''' ''¿Qué ha sucedido históricamente con el lenguaje metafísico en relación con el teológico? –'' Es obvio que la teología, para expresarse, necesita del lenguaje metafísico. Según nuestro autor, esto ha supuesto, históricamente, la contaminación en ella del virus de la identidad, contraponiendo el lenguaje revelado que saca al ser humano de sí mismo para que conozca y se una a Dios. Por…»)
21:00 20 sep 2024 ‎LEGISLATIVOS, Estructuras y operadores (hist. | editar) ‎[423 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''LEGISLATIVOS, Estructuras y operadores:''' ESTRUCTURAS Y OPERADORES GENÉTICOS del ''PATRIMONIO GENÉTICO'' , que se expresan en las leyes de la ''inmanencia'' , de la ''transcendencia'' , y de la ''perfectibilidad'' . '''©''' Reproducción reservada. Todos los derechos están reservados al editor.»)
20:59 20 sep 2024 ‎JUSTICIA (hist. | editar) ‎[435 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''JUSTICIA:''' La justicia es una estructura y operador genético de carácter atributivo, que modela la ''POTENCIA DE UNIÓN'' , dirigida por los receptores constitutivos (CREENCIA, expectativa y amor), con las virtudes morales del honor, la piedad, la generosidad, la rectitud, el orden. '''©''' Reproducción reservada. Todos los derechos están reservados al editor.»)
20:59 20 sep 2024 ‎JUAN DE LA CRUZ, San (hist. | editar) ‎[9886 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''JUAN DE LA CRUZ, San:''' F. Rielo, en síntesis y para explicar lo nuclear de la doctrina sanjuanista, se detiene sobre un conocido texto donde yace guardado el místico saber de la vida cristiana que san Juan de la Cruz se propone explicar con el firme cimiento de su íntima experiencia. El poema es el siguiente: «Para venir a gustarlo todo, / no quieras tener gusto en nada; / para venir a poseerlo todo, / no quieras poseer algo en nada; / para venir a serlo todo…»)
20:59 20 sep 2024 ‎JOSÉ, San (hist. | editar) ‎[2998 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''JOSÉ, San:''' ''¿Es compatible con la tradición católica la enseñanza sobre san José, y en particular la propuesta de la asunción de san José, con la doctrina católica? –'' La figura de san José, en cuanto al desarrollo de su teología y espiritualidad por F. Rielo, representa un cuerpo doctrinal teológico original y novedoso. Así, las advocaciones de ''esposo místico'' de María, ''padre místico'' de Cristo, ''patriarca de la paz y padre adoptivo d…»)
20:59 20 sep 2024 ‎PETITIO PRINCIPII (hist. | editar) ‎[998 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''PETITIO PRINCIPII:''' Todas las absolutizaciones que se hacen para definir o fundamentar la realidad entera —la materia, el hombre, la sociedad— incurren, según F. Rielo, en la falacia de la ''petitio principii'', la cual postula como ''definiens'' o definiente algo que se quiere definir: ‘materia es materia’, ‘hombre es hombre’, ‘sociedad es sociedad’. Esta ''petitio principii'' tiene su fundamento en la IDENTIDAD, cuando esta es elevada a abs…»)
20:58 20 sep 2024 ‎JESUCRISTO (hist. | editar) ‎[18 673 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''JESUCRISTO:''' ''¿Qué añade Cristo al nivel DIANOÉTICO'' ''del modelo GENÉTICO'' '', y en qué sentido Cristo nos revela la intimidad divina? –'' Matiza nuestro autor que, racionalmente, podemos comprender que Dios son dos personas divinas, si rompemos la absurda ''IDENTIDAD absoluta'' ‘Dios es Dios’. La razón se debe a que las fórmulas identitáticas “Dios es Dios”, “Dios en cuanto Dios”, “Dios = Dios” son ''carentes de sentido…»)
20:58 20 sep 2024 ‎ITINERARIOS TEOLÓGICOS (hist. | editar) ‎[3268 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ITINERARIOS TEOLÓGICOS:''' ''¿Qué itinerarios teológicos son posibles en el sistema rieliano, o cómo articular una teología católica? –'' A la hora de hacer teología, y apoyados, por ejemplo, en su publicación ''En el corazón del Padre'' (2014)<ref>BAC, Madrid 2014.</ref> podemos realizar, al menos los siguientes dos itinerarios: <ol style="list-style-type: lower-alpha;"> <li>Uno, vertical-descendente, en clave Trinitaria: partir de la misma Trinida…»)
20:58 20 sep 2024 ‎INTELIGENCIA (Facultad) (hist. | editar) ‎[4070 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''INTELIGENCIA (Facultad):''' La inteligencia es, junto con la voluntad y la libertad, una de las tres ''facultades'' o potencias. Estas se denominan: ''facultad intelectiva, facultad volitiva y facultad unitiva''. La facultad intelectiva o inteligencia posee las siguientes funciones: <ol style="list-style-type: lower-alpha;"> <li>función sicoespiritual de la INTUICIÓN,</li> <li>función sicosomática asumente de la razón,…»)
20:57 20 sep 2024 ‎INFINITO (hist. | editar) ‎[716 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''INFINITO:''' El concepto de infinito es, en la ''CONCEPCIÓN GENÉTICA DEL PRINCIPIO DE RELACIÓN'' , carente de toda formalidad o matematicidad porque ‘el infinito’ hay que atribuirlo solo y exclusivamente al ''sujeto absoluto'' , al que podemos acceder por vía experiencial. La persona humana posee dos límites: FORMAL Y TRANSCENDENTAL. El límite formal es la finitud; el límite transcendental es el infinito. L…»)
20:57 20 sep 2024 ‎INCONSCIENCIA (hist. | editar) ‎[2277 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''INCONSCIENCIA:''' La ''inconsciencia'' —que en el ser humano es asumida inmediatamente por la ''SUBCONSCIENCIA'' del soma, y mediatamente por la ''consciencia'' del espíritu— es propia de la materia y sus fenómenos. La ''inconsciencia'' del soma se rige por medio de leyes físicas constituyendo la entidad material en una unidad de acción capaz de relación con los demás entes materiales. Estas leyes físicas son regidas por la ''ACTIO IN DISTANS'' d…»)
20:57 20 sep 2024 ‎INSPIRACIÓN (Espíritu Santo) (hist. | editar) ‎[3629 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''INSPIRACIÓN (Espíritu Santo):''' ''¿En particular, la denominada ‘inspiración del Espíritu Santo’, como procesión divina, es compatible con el dogma trinitario? –'' Tal vez el aspecto más llamativo de la reflexión trinitaria de F. Rielo pueda ser el de la ‘inspiración del Espíritu Santo’. La formula trinitaria rieliana se puede resumir en los siguientes puntos: «El Padre engendra al Hijo, la unidad del Padre con el Hijo espira al Espíritu Sant…»)
20:56 20 sep 2024 ‎ILUSIÓN MATERIALISTA (hist. | editar) ‎[609 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ILUSIÓN MATERIALISTA:''' Si concibiéramos el material biológico como una realidad cerrada, habríamos incurrido en la “ilusión materialista”; esto es, habríamos elevado a ''modelo absoluto'' una realidad material que no puede explicar nada más allá que lo que acontece por la interacción de las cuatro fuerzas físicas hasta ahora conocidas. La materia, como tantos otros seudomodelos, es, elevada a absoluto, un modelo ciego, amorfo, estéril, monologante.…»)
20:56 20 sep 2024 ‎IGLESIA JACOBEA (hist. | editar) ‎[2530 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''IGLESIA JACOBEA:''' ''¿Es compatible, con la tradición eclesiológica, la explicación que da F. Rielo de las cuatro iglesias fundantes: joánica, paulina, petrina, y jacobea? –''Según él, en el siglo I se dieron en Occidente cuatro iglesias maestras: en Éfeso, la ''joánica'', en Atenas, la ''paulina''; en Roma, la ''petrina''; y en España, la ''jacobea''. Estas cuatro iglesias, aun constituyendo la Iglesia única y universal, tendrían características pr…»)
20:56 20 sep 2024 ‎IDEOLOGIZACIÓN (hist. | editar) ‎[2174 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''IDEOLOGIZACIÓN:''' ''¿Se justifica suficientemente el que no sea tan solo ‘un salto ideológico e irreal’, y de ruptura, el que existe entre sistema genético y la realidad misma? –'' El sistema genético no nace, primero, como ''ideología abstracta'' (''Véase ABSTRACTISMO''), sino como derivación y consecuencia, al mismo tiempo, de una ‘revelación objetiva’ recibida, y de ‘una experiencia mística subjetiva’ no buscada, sino regalada o dona…»)
20:55 20 sep 2024 ‎IDEA (hist. | editar) ‎[1208 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''IDEA:''' Es la unidad instrumental más simple de la visión racional o ideación del objeto. La ideación solo es posible si poseemos una adecuada concepción abierta de la idea. La ''CONCEPCIÓN GENÉTICA DEL PRINCIPIO DE RELACIÓN'' hace visible la forma de esta apertura. El enunciado pragmático es sencillo: una idea no es idea si no está abierta a otra idea para conformar la ideación del objeto. Una idea es abierta porque posee una estructura formal que…»)
20:55 20 sep 2024 ‎HUMANIDADES (hist. | editar) ‎[6845 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''HUMANIDADES (''Véase Ciencia experiencial y experimental''):''' ''¿Cuáles fueron las aportaciones de F. Rielo a las humanidades como poeta, pensador y promotor de la cultura? –'' Hoy se habla de poshumanismo como relación del ser humano con las máquinas, animales, plantas; se pretende dar una relación polivalente con el entorno. También se habla de transhumanismo como actitud hacia una condición poshumana donde…»)
20:55 20 sep 2024 ‎HOMÍNIDO (hist. | editar) ‎[1519 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''HOMÍNIDO''': F. Rielo afirma que el ''homínido'' no existe, pues es el mismo ser humano al que le ha sido infundido el espíritu, definido por la ''DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA'' del ''modelo absoluto'' , en el momento de la concepción. El homínido llega a ser persona humana en virtud de dos hechos: la creación del espíritu, que es infundido en el sicosoma homínido, y el infuso de la divina presencia constitutiva c…»)
20:55 20 sep 2024 ‎HOMBRES (instinto-espíritu) (hist. | editar) ‎[10 747 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''HOMBRES (instinto-espíritu):''' El “hombre-espíritu” y el “hombre-instinto” son dos tipologías en las que se polarizan el comportamiento y la actitud espiritual del ser humano. El hombre-instinto lo pone bien de relieve el pensamiento nietzscheano y coincide con la concepción paulina de la “carne” como sede de las pasiones y del pecado; el hombre-espíritu es, al contrario, el que encarnan los santos a imitación de Cristo. Si queremos hablar con pr…»)
20:54 20 sep 2024 ‎INMUNOLÓGICO (hist. | editar) ‎[177 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''INMUNOLÓGICO: (''Véase Gracia'')''' '''©''' Reproducción reservada. Todos los derechos están reservados al editor.»)
20:54 20 sep 2024 ‎GRACIA, Concepción genética de la (hist. | editar) ‎[8697 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''GRACIA, Concepción genética de la:''' La ''DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA del modelo absoluto'' en nuestro propio espíritu creado es lo que nos define y conforma esencialmente en tal grado que nuestra naturaleza está abierta —no cerrada— al propio absoluto. Sin esta divina presencia definiente, nos habríamos convertido en naturalezas cerradas, absolutas. Esta gratia prima, ''deificans'' o ''constituens'' dispone y…»)
20:41 20 sep 2024 ‎GENETIZACIÓN (hist. | editar) ‎[3895 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''GENETIZACIÓN:''' Metafísicamente, la ''genetización'' es la forma de proceder <math display="inline">S_1</math> con <math display="inline">S_2</math> y <math display="inline">S_2</math> con <math display="inline">S_1</math>. <math display="inline">S_1</math> ''genetiza'' a <math display="inline">S_2</math> con su acción agente, y <math display="inline">S_2</math> ''genetiza'' a <math display="inline">S_1</math> con su acción receptiva. Genetizar no es dar la v…»)
20:40 20 sep 2024 ‎GENERACIÓN MÍSTICA (hist. | editar) ‎[646 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''GENERACIÓN MÍSTICA:''' Según F. Rielo, ''la generación mística'' es recrearme engendrando los dos —el Padre divinamente y yo místicamente— al Hijo, y, con el Padre y en el Hijo, engendrar místicamente a la gracia a otros seres humanos. En esto consiste la paternidad mística del apóstol, o paternidad por poder y por gracia, y nunca una paternidad absoluta: solo hay un Padre, el del cielo (Mt 23,9)<ref>Cfr. F. Rielo, ''En el corazón del Padre,'' ob. cit…»)
20:40 20 sep 2024 ‎FIGURA Y FORMA (hist. | editar) ‎[10 238 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''FIGURA Y FORMA:''' Toda realidad material, posee al menos dos elementos: <ol style="list-style-type: lower-alpha;"> <li>la ''figura'', que constituye toda su fenomenología o realidad material cuantitativa;</li> <li>el “'''+'''” de la figura, que es la ''forma estructural'' o integral que constituye, ''formalmente''<ref>Los términos “formalmente” y “transcendentalmente” hay que entenderlos en sentido abierto: formalmente, referente a los…»)
20:40 20 sep 2024 ‎MÉTODO, Concepción genética del (hist. | editar) ‎[3158 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''MÉTODO, Concepción genética del:''' La palabra ‘método’, de origen griego '''μετα + ὁδός'''(‘en camino’), expresa el mejor modo de seguir en aquella vía que proporcione, dentro de un proceso sistemático de operaciones y actividades, todos los recursos y medios adecuados para ‘formar bien’ (Véase ''Visión bien formada'') el conocimiento de las definiciones, leyes, propiedades y aplicaciones de aquella…»)
20:39 20 sep 2024 ‎EXPERIENCIAL Y EXPERIMENTAL (hist. | editar) ‎[2304 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''EXPERIENCIAL Y EXPERIMENTAL:''' Debemos hacer distinción entre el ''conocimiento'' ''experimental,'' propio de las ciencias técnicas o de la cantidad, cuyo lenguaje es la formulación matemática, y el ''conocimiento experiencial'', propio de las ciencias vivenciales cuyo lenguaje es la definición metafísica. El conocimiento requiere una metodología (''Véase'' ''Método'') que puede ser experimental y experiencial. # La…»)
20:39 20 sep 2024 ‎POTESTAD, Concepción genética de la (hist. | editar) ‎[5535 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''POTESTAD, Concepción genética de la''': La ''potestad consciencial'' es la concepción genética de la esencia o ''transverberación'' , que, siendo en el modelo absoluto omnipotente compenetración de amor, todo lo puede. La potestad humana es, a su vez, mística u ontológica potestad de la divina o metafísica potestad, participando del poder divino por medio de las ''ESTRUCTURAS Y OPERADORES GENÉTICOS|estr…»)
20:38 20 sep 2024 ‎VIVENCIA Y EXPERIENCIA (hist. | editar) ‎[6876 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''VIVENCIA Y EXPERIENCIA:''' La vivencia es la vida del espíritu: consciente, unitiva, relacional. Se da desde el momento de la concepción y es una ''consciencia'' implícita, ya que la explicitación de la consciencia viene dada en el desarrollo y madurez biológicos en el ''espacio y tiempo'' . El hecho se debe a que la acción receptiva del ser humano a la ACCIÓN AGEN…»)
20:38 20 sep 2024 ‎EXPERIENCIA, Concepción genética de la (hist. | editar) ‎[3998 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''EXPERIENCIA, Concepción genética de la:''' La experiencia es espaciotemporalización de la ''vivencia'' (Véase ''VIVENCIA Y EXPERIENCIA'') que recibe el creado espíritu humano en el momento de la concepción en virtud de la divina presencia constitutiva del absoluto. Nuestro autor llama ‘experiencia mística’ al resultado de las vivencias positivas de liberación interior, que proporcionan paz, alegría y felicidad. Esta experiencia requiere el acto de…»)
20:38 20 sep 2024 ‎QUOAD NOS (hist. | editar) ‎[913 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''QUOAD NOS:''' La TEOLOGÍA Metafísica ''quoad nos'' es la visión que la persona humana puede tener del ''modelo absoluto'' ''ad intra'' en virtud de su participación con la visión divina y su apertura al absoluto de esta visión. La razón de esta participación y apertura es la ''divina presencia constitutiva'' del ''modelo absoluto'', en nuestro espíritu, como ''PRINCIPIO EPISTÉM…»)
20:37 20 sep 2024 ‎EXISTENCIA, Concepción genética de la (hist. | editar) ‎[10 898 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''EXISTENCIA, Concepción genética de la:''' Cuando decimos que las personas divinas se definen entre sí, estamos hablando de la ''CIRCUNGÉNESIS o plenitud de vida entre las personas divinas, que es, a la vez: ''congenética'' (''Véase'' ''Congénesis''), o plenitud de vida consciencial; ''transverberativa'' (''Véase'' ''transverberación''), o plenitud de vida amorosa; ''conform…»)
20:37 20 sep 2024 ‎EVIDENCIA, Concepción genética de la (hist. | editar) ‎[5274 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''EVIDENCIA, Concepción genética de la:''' Según nuestro autor, tiene razón Hegel al afirmar que la identidad no es evidente, sino que es afirmada como sea. No hay nada, a la mente finita, que sea absolutamente evidente. Solamente el ''sujeto absoluto'' , por su omnisciencia, posee ‘absoluta’ evidencia de todas las cosas. Para F. Rielo, la ''concepción genética de la evidencia'' es el conocimiento que sale no del pens…»)
20:37 20 sep 2024 ‎ETERNIDAD (hist. | editar) ‎[2577 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ETERNIDAD:''' La imposibilitación ''a priori'' de la nada absoluta por el ACTO ABSOLUTO es eterna; sin embargo, nada que sea manifestación ''ad extra'' es la eternidad del ACTO ABSOLUTO. Si se afirmara que lo que es manifestación objetiva ''ad extra'' es eterno, habríamos incurrido en la ''PARADOJA DEL DOBLE ABSOLUTO'' . Una cosa es la eternidad del ACTO ABSOLUTO imposibilitando la nada absoluta, y otra cosa es la objetividad ''ad extra'' de la…»)
20:36 20 sep 2024 ‎FORMAL Y TRANSCENDENTAL (hist. | editar) ‎[1887 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''FORMAL Y TRANSCENDENTAL:''' Son los dos términos de relación de la ''definición'' . Cuando estamos hablando del ''definiendum'', nos referimos a lo ''formal''; al contrario, cuando nos centramos en el ''definiens'', nos referimos a lo ''transcendental''. Nuestro autor no suele emplear el término “inmanencia” por su connotación cerrada, a no ser que se entienda “inmanente” como constitutivamente abierto a…»)
20:36 20 sep 2024 ‎NATURALEZA, Concepción genética de la (hist. | editar) ‎[10 438 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''NATURALEZA, Concepción genética de la''': Rielo habla de naturaleza ''divina, condivina, transdeitática, deitática, espiritual, anímica, física.'' La persona finita, en el pensamiento de nuestro autor, posee dos elementos: creado, la naturaleza humana; increado, la naturaleza mística en virtud de la ''DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA'' del ''modelo absoluto'' en nuestro espíritu creado. La persona humana es, por tanto…»)
20:36 20 sep 2024 ‎ESTÉTICA, Concepción genética de la (hist. | editar) ‎[35 936 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ESTÉTICA, Concepción genética de la:''' En el pensamiento rieliano, no hay más que un solo modelo absoluto: la ''CONCEPCIÓN GENÉTICA DEL PRINCIPIO DE RELACIÓN'' , constituida: en el ámbito intelectual o dianoético, por dos seres personales en ''INMANENTE COMPLEMENTARIEDAD INTRÍNSECA'' [<math display="inline">S_1</math><math display="inline">P_1</math>≑<math display="inline">S_2</math><math display="inline">P_2</math>]; en el ámbito revelado o […»)
20:35 20 sep 2024 ‎ESPIRACIÓN MÍSTICA (hist. | editar) ‎[911 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ESPIRACIÓN MÍSTICA:''' La ''espiración mística u ontológica'' es imagen y semejanza de la segunda procesión divina: la ''espiración divina o metafísica'' por la que el ''Padre con el Hijo'' espiran al Espíritu Santo. Místicamente, la espiración, como procesión mística, es ''recrearme espirando los tres'' —ellos divinamente y yo místicamente— al Espíritu Santo, y con el Padre y el Hijo y en el Espíritu Santo, espirar yo místicamente a otros sere…»)
20:35 20 sep 2024 ‎SUBETERNO (hist. | editar) ‎[473 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''SUBETERNO:''' Trasunto o vestigio ''ad extra'' de la eternidad es lo “subeterno” o “atemporalidad” que, no pudiendo ser eterna, es posibilidad del tiempo abierto a la eternidad por la propia eternidad del sujeto absoluto. Su límite formal es la “intemporalidad” y su límite transcendental es la “transtemporalidad”. '''©''' Reproducción reservada. Todos los derechos están reservados al editor.»)
20:34 20 sep 2024 ‎PHENOS (hist. | editar) ‎[3247 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''PHENOS:''' Es lo que aparece ''a priori'', objetivamente, ''ad extra'' a la omnisciencia del ''sujeto absoluto'' , distinto del propio sujeto absoluto. Este ''phenos'' o ''POSIBILIDAD GENÉTICA'' no es absoluto, infinito, eterno, inmenso, inmutable, simple, uno, único, omnipresente; antes bien, subabsoluto, SUBINFINITO, SUBETERNO, anespacial, amovible, simplificable, universal, irrepetible, presenciable. La razó…»)
20:34 20 sep 2024 ‎TIEMPO, Concepción genética del (hist. | editar) ‎[12 678 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ESPACIO Y TIEMPO, Concepción genética del:''' Es interesante anotar que, según nuestro autor<ref>El concepto ''teórico'' lo utiliza aquí F. Rielo en sentido de “visión divina ''ad extra''” teniendo en cuenta la etimología de ‘teoría’, que procede de la contracción de dos términos: ‘Theós’=Dios, y '''ὁράω'''=observar, ver, buscar. Lo teórico es, pues, la visión omnisciente que las personas divinas poseen de lo que no son ellas antes de…»)
20:34 20 sep 2024 ‎ESCUELAS TEOLÓGICAS, Influencia de las (hist. | editar) ‎[2350 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ESCUELAS TEOLÓGICAS, Influencia de las:''' ''¿De qué escuela, o tradición teológicas, estaría más cercano F. Rielo, aun sin identificarse con ninguna? –'' Sin identificarse con ninguna, y acogiendo de otras lo más genuino y válido, tal vez encaje más dentro de una escuela de corte platónico-agustiniana, y anselmiana y de san Buenaventura. Ya en la teología contemporánea, paralelamente, enlazaría con lo intentado por K. Rahner o B. Lonergan, cuando h…»)