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20:09 20 sep 2024 ‎SENTIMIENTOS, EMOCIONES Y PASIONES (hist. | editar) ‎[7330 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''SENTIMIENTOS, EMOCIONES Y PASIONES:''' El sentimiento estructurado por la sensación, la impresión y la aprehensión es una función subsumente que acompaña a las ''FUNCIONES SICOESPIRITUALES Y SICOSOMÁTICAS'' de la facultad intelectiva. F. Rielo se detiene en tres funciones sicosomáticas subsumentes; es decir, en los sentimientos, emociones y pasiones, que afectan a nuestra reflexión o irreflexión, a nuestro agrado o desagrado, a nuestra adhesión o rep…»)
20:09 20 sep 2024 ‎FACULTADES HUMANAS (hist. | editar) ‎[14 781 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''FACULTADES HUMANAS:''' Según san Agustín, el ser humano posee tres facultades o potencias: entendimiento, voluntad y memoria. Según santo Tomás, posee dos superiores: entendimiento y voluntad, y otras potencias inferiores, p. e. la estimativa. Nuestra naturaleza humana posee, según F. Rielo, tres facultades —intelectiva, volitiva y unitiva— que, radicando en la ''POTENCIA DE UNIÓN'' del espíritu mediante la INTUICIÓN (facultad intelectiva), la…»)
20:09 20 sep 2024 ‎LÍMITE formal y transcendental (hist. | editar) ‎[1115 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «{| class="wikitable" |- | límite formal, límite trascendental |} '''LÍMITE formal y transcendental:''' El fundador de la Escuela Idente hace diferencia entre ‘límite’ y ‘limitación’. La palabra ‘límite’ se refiere a término (formal o transcendental, ''definiens'' o ''definiendum'', objetivo o subjetivo, etc.), mientras que la palabra ‘limitación’ encierra finitud, resistencia, condicionamiento, tendencia, resistencia, etc. En la persona humana…»)
20:08 20 sep 2024 ‎DIVINA PRESENCIA REVERBERATIVA (hist. | editar) ‎[998 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''Divina presencia reverberativa:''' La ''divina presencia reverberativa'' es presencia ''extrínseca'' a la forma anímica de los VIVIENTES NO PERSONALES. Esta ''divina presencia'' es ''reflexiva'' (refleja, reflectante), y en ningún caso intrínseca. Los VIVIENTES NO PERSONALES son, en virtud de la ''divina presencia reverberativa _reflejo_del _modelo absoluto'' ''.'' Los VIVIENTES NO PERSONALES, al carecer de espíri…»)
20:08 20 sep 2024 ‎PANTEÍSMO (hist. | editar) ‎[3226 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''PANTEÍSMO:''' ''¿Se explica suficientemente la no-sospecha de panteísmo, en el sistema rieliano, con la triple presencia de lo divino en lo creado, como es en las cosas (acción in distans o vestigial), en los seres vivos no humanos (extrínseca o reverberativa), en la persona humana (presencia de inhabitación o transverberativa)? –''En su sistema genético, no se da el panteísmo: ''primero'', porque Dios crea libremente de la genética posibilidad o ''conce…»)
20:08 20 sep 2024 ‎DEL, DE LA (hist. | editar) ‎[1659 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''DEL, DE, LA''': F. Rielo utiliza la preposición ‘de’ + ‘artículo determinado’ para indicar el significado de la expresión bíblica “a imagen y semejanza” entre dos términos o expresiones donde el primer término o expresión, supuesta su libre creación por el absoluto, depende genéticamente del segundo constituyendo a aquel en su imagen y semejanza: lo que es el absoluto por naturaleza es en la persona creada por gracia. Por ejemplo, la expresión…») originalmente creado como «DEL, DE, LA»
20:07 20 sep 2024 ‎TERCIO INCLUSO (hist. | editar) ‎[4678 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''TERCIO INCLUSO''': Es la síntesis formal y transcendente de dos términos. Sus tres operativos son el functor, el conductor y el atractor. El tercio incluso es originante, procesionológico, fuente de originalidad. Hay que tener en cuenta, para comprender el tercio incluso, su movilidad adaptativa, su simplicidad y su capacidad de transformación. El tercio incluso ''organiza'' (coherencia y sistematización), ''reconoce'' los problemas y dificultades, ''recoge''…»)
20:07 20 sep 2024 ‎SINTAXIS, Concepción genética de la (hist. | editar) ‎[2369 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''SINTAXIS, Concepción genética de la:''' Consiste en la forma de relación genética entre conceptos, palabras o sintagmas de tal modo que no se produzca el ''SEUDOPRINCIPIO DE IDENTIDAD'' por su ''carencia de sentido sintáctico'' (Véase ''CARENCIAS DE SENTIDO''). La expresión ‘Pedro es Pedro’ carece de sentido sintáctico pues, siendo el sujeto el mismo que el predicado, el predicado nada añade al sujeto. La relación sintáctica posee un orden en…»)
20:07 20 sep 2024 ‎IDENTIDAD (hist. | editar) ‎[192 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''IDENTIDAD, Véase SEUDOPRINCIPIO DE IDENTIDAD''' '''©''' Reproducción reservada. Todos los derechos están reservados al editor.»)
20:06 20 sep 2024 ‎INMANENTE COMPLEMENTARIEDAD INTRÍNSECA (hist. | editar) ‎[15 821 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''INMANENTE COMPLEMENTARIEDAD INTRÍNSECA:''' Aplicado al ''modelo absoluto'' , el concepto ''complementariedad'' con su signo [≑] significa que los dos seres, [<math display="inline">S_1</math>] y [<math display="inline">S_2</math>], siendo realmente distintos, son necesarios el uno al otro para constituir la unidad absoluta. No es una complementariedad matemática, sino metafísica; por tanto, no se trata de ‘multiplicidad…»)
20:05 20 sep 2024 ‎CONVIVERE O CONVIVIUM (hist. | editar) ‎[3065 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''CONVIVERE O CONVIVIUM:''' Más que ''vivencia'' habría que decir ''convivencia'', porque es réplica o respuesta activa, con dirección y sentido, del sujeto humano a la ''acción agente'' de la DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA del sujeto absoluto en su espíritu. Esta vivencia primordial es, pues, un ''convivere'', un tender, genéticamente, a la forma suprema de “vivir juntos”, porque viene determinada por la AC…»)
20:05 20 sep 2024 ‎SUBINFINITO (hist. | editar) ‎[470 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''SUBINFINITO:''' Trasunto o vestigio ''ad extra'' de la infinitud es el ''subinfinito'' o ''indefinitud'' que, no pudiendo ser infinita, es posibilidad de la finitud abierta a la infinitud por la propia infinitud del sujeto absoluto. Su límite formal es el ''infinitesimal'' y su límite transcendental es el ''transfinitesimal''. '''©''' Reproducción reservada. Todos los derechos están reservados al editor.»)
20:05 20 sep 2024 ‎PARADOJA DEL DOBLE ABSOLUTO (hist. | editar) ‎[2949 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''PARADOJA DEL DOBLE ABSOLUTO:''' La formulación sencilla y general puede resumirse del siguiente modo: “No puede haber dos absolutos porque o serían absolutamente lo mismo o serían absolutamente distintos: si fueran absolutamente lo mismo, tendríamos el contrasentido de la identidad absoluta; si fueran absolutamente distintos, tendríamos, a su vez, el contrasentido de la contradicción absoluta”. Si concibiéramos el absoluto como una sola persona divina,…»)
20:04 20 sep 2024 ‎POSIBILIDAD GENÉTICA (hist. | editar) ‎[4926 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''POSIBILIDAD GENÉTICA:''' F. Rielo subraya que hay imposibilitación ''ad extra'' de la identidad “de la nada en cuanto nada” porque la ''CONCEPCIÓN GENÉTICA DEL PRINCIPIO DE RELACIÓN'' es de, al menos, dos personas divinas que, haciendo imposible ''ad intra'' la ''identidad'' (Véase ''SEUDOPRINCIPIO DE IDENTIDAD'') absoluta del ser, imposibilitan asimismo ''ad extra'' la ''identidad absoluta'' del no ser absoluto o nada absoluta. 1.- ''¿Por qué…»)
20:04 20 sep 2024 ‎LIBERTAD DIVINA (hist. | editar) ‎[3916 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''LIBERTAD DIVINA:''' ''¿La libertad divina define, supuesta la creación, la libertad humana? –'' Tenemos experiencia del ser y de la carencia del ser —sobre todo de la carencia que significa nuestra finitud—; tenemos experiencia de lo contingente, del mal, de la muerte, etc.; tenemos experiencia del vacío porque el vacío es ''algo''; en ningún caso, tenemos experiencia de la nada absoluta porque esta no existe. El ''MODELO ABSOLUTO O MODELO GENÉTICO|m…»)
20:04 20 sep 2024 ‎LIBERTAD, Concepción genética de la (hist. | editar) ‎[13 397 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''LIBERTAD, Concepción genética de la:''' La libertad está dotada con el ontológico ''PATRIMONIO GENÉTICO'' , cuya cima es el ''AMOR'' . La libertad no es una función sicoespiritual informe, sino que está formada por el amor. El fundador de la Escuela Idente propone la ''sicoética'' como ciencia para estudiar la libertad con sus límites formal y transcendental, y detectar, por ello, las limitaciones, los condicionantes, las…»)
20:03 20 sep 2024 ‎SICOÉTICA Y LIBERTAD (hist. | editar) ‎[11 253 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''SICOÉTICA Y LIBERTAD:''' La ''sicoética'' es, para F. Rielo, nueva rama del saber que contribuye a la eficaz formación integral del ser humano. Esta nueva área, como la moderna “bioética”, ofrece una novedad terminológica y conceptual que hace necesaria una breve reflexión para aproximarnos a su campo. Los dos términos que comprende, '''ψυχή''' [psique] y '''ἠθική''' [ética], no son dos conceptos yuxtapuestos, antes bien, interactivos. Si la…»)
20:03 20 sep 2024 ‎UNIDAD DE VIVENCIA (hist. | editar) ‎[5390 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''UNIDAD DE VIVENCIA:''' La ''unidad de vivencia'' es la constante formal de las ''ciencias experienciales'' , encontrando su definición en la actuación de la ''DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA'' del ''sujeto absoluto'' en el ser humano con el ser humano. Esta constante formal metodológica, definiendo místicamente al hombre, define también la historia humana; por tanto, su AR…»)
20:03 20 sep 2024 ‎EGOTIZACIÓN (hist. | editar) ‎[1955 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''EGOTIZACIÓN:''' Es el acto del yo por el cual este entra dentro de sí y refiere todo a sí mismo. Este acto del ''YO'' , al ser disgenético, es el ''ego'' o degradación del yo. De aquí se derivan términos que expresan las diversas degradaciones del yo: egoísmo, egofrenia, egocentrismo, egolatría, egolalia, egotismo… Cuando entramos en la ''UNIDAD DE VIVENCIA'' , podemos percibir que no hay límites, que el espacio y el tiempo quedan superados, qu…»)
20:02 20 sep 2024 ‎MAL (hist. | editar) ‎[5070 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''MAL:''' ''¿Si la DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA'' ''es principio epistemológico, el conocimiento del mal viene por inspiración'' ''? –'' F. Rielo responde que Dios no puede inspirar el mal ni inducir a él al ser humano. La divina presencia constitutiva se comporta como PRINCIPIO CONCREACIONAL, actual y epistémico. Esto quiere decir que: a) como ''PRINCIPIO CONCREACIONAL'', nos proporciona el esta…»)
20:02 20 sep 2024 ‎DOLOR DEL AMOR (hist. | editar) ‎[18 274 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''DOLOR DEL AMOR:''' En F. Rielo se da una complementariedad, existencial y poética, entre el dolor y el amor. Utiliza frecuentemente la frase: ''dolor del amor''. Y la poesía, le sirve de mediación privilegiada para expresar lo que significa el dolor propio y ajeno: «El poema es cárcel donde cumplen condena los gemidos del poeta»<ref>F. Rielo, ''Transfiguración,'' FFR, Constantina (Sevilla), 1988, 138.</ref>. Como poetiza en su ''Dolor entre cristales''<ref>L…»)
20:01 20 sep 2024 ‎TRISTEZA (mística) (hist. | editar) ‎[1458 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''TRISTEZA (mística):''' La “MÍSTICA tristeza” de la que habla F. Rielo es lo que él mismo denomina “aflicción” por las cosas del Padre, causada por un amor que no puede realizarse en plenitud, pero que, al mismo tiempo, genera íntima alegría cuando el apóstol puede realizar cualquier cosa por Él. Cristo encarna en la cruz la auténtica expresión del amor con su “DOLOR DEL AMOR”, al mismo tiempo que desea que tengamos en nosotros mismos s…»)
17:52 20 sep 2024 ‎YO (hist. | editar) ‎[6241 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''YO:''' Si nos referimos al proceso metódico de la elevación a absoluto del concepto expresivo de relación experiencial, descubrimos que nuestro ‘yo’ es yo y algo + que yo. Se utiliza el signo “+” para expresar la forma apertural transcendente de cualquier realidad, fiel a la fórmula de la ruptura de la identidad absoluta “A es A y algo ‘+’ que A”, expresión formulativa de la concepción genética. La experiencia que poseemos de nuestro yo es si…»)
17:52 20 sep 2024 ‎EGO (hist. | editar) ‎[173 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''EGO:''' ''Véase'' ''Yo''. '''©''' Reproducción reservada. Todos los derechos están reservados al editor.»)
17:51 20 sep 2024 ‎INTENCIÓN (hist. | editar) ‎[3842 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''INTENCIÓN:''' La intención es la cerebración o somatización de la unión. Es, por ello, tendencia natural del ser humano a unirse con un objeto; esto es, con alguien o con algo. La ''tautologización'' (''Véase'' ''TAUTOLOGÍA'') de la intención consiste en transformar el objeto en la proyección del propio yo, en tal grado que el yo y su objeto intencional serían lo mismo. Si pusiéramos en forma de enunciado este hecho identitático, resultaría de la…»)
17:51 20 sep 2024 ‎LLEVAR A LÍMITE (hist. | editar) ‎[2994 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''LLEVAR A LÍMITE:''' El amor lleva la inteligencia a límite, la voluntad a límite y la unión a límite, en tal grado que implica el COMPROMISO ONTOLÓGICO del que se deriva el compromiso moral. Sin el ''COMPROMISO ONTOLÓGICO'' la norma carece de espíritu. La expresión “llevar a límite” nos conduce a las siguientes preguntas: ¿Hasta dónde estamos dispuestos a llegar en nuestra reflexión, en nuestros deseos y en nuestras intenciones?, ¿preferim…»)
17:50 20 sep 2024 ‎PRINCIPIO ABSOLUTO O METAFÍSICO (hist. | editar) ‎[3241 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''PRINCIPIO ABSOLUTO O METAFÍSICO:''' Es el propio ''modelo absoluto'' proyectado en la facultad unitiva, de tal modo que de él procede toda unidad frente al caos de la compleja experiencia del ser humano y sus limitaciones, resistencias y condicionamientos. La unidad de las personas divinas, como único ''sujeto absoluto'' con su ''ACTO ABSOLUTO'' ''ad extra'', se comporta como úni…»)
17:50 20 sep 2024 ‎EPISTEME (hist. | editar) ‎[766 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''EPISTEME:''' Consiste en la presencia del objeto en la ''consciencia ontológica'' (''Véase Consciencia'') activada por la divina presencia constitutiva del ''modelo absoluto'' como ''principio epistémico'' (''Véase PRINCIPIO ABSOLUTO O METAFÍSICO''), de tal modo que el método genético es la función epistémica que reduce los condicionamientos que, de toda índole,…»)
17:49 20 sep 2024 ‎SANTIFICACIÓN (hist. | editar) ‎[497 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''SANTIFICACIÓN:''' La ''DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA'' del ''modelo absoluto'' , elevada al orden cristológico —DIVINA PRESENCIA SANTIFICANTE O MÍSTICA PROCESIÓN —, es además, principio de santificación, por el que las ESTRUCTURAS Y OPERADORES GENÉTICOS hallan, junto con la ''EPISTEME'', su incrementativo carácter santificante. '''©''' Reproducción reservada. Todos los derechos están reservados al editor.»)
17:49 20 sep 2024 ‎PROCESIONES MÍSTICAS (hist. | editar) ‎[7776 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''PROCESIONES MÍSTICAS:''' ''¿Cuántas procesiones hay ad extra?'' F. Rielo concibe el término procesión de dos modos: procesión divina ''ad intra'', que es la que tiene por ''acción agente y acción receptiva'' a las propias personas divinas; procesión divina ''ad extra'', la que tiene por acción agente a las personas divinas y por acción receptiva, el ente creado. Adem…»)
17:49 20 sep 2024 ‎FILIACIÓN MÍSTICA (hist. | editar) ‎[6789 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''FILIACIÓN MÍSTICA:''' Nuestro teólogo místico utiliza algunas veces el término ‘filiación divina’ en sentido tradicional para expresar la ‘unión mística’ en sentido propio de su doctrina. En sentido estricto, utilizará ‘filiación divina’ para la persona del Hijo. El término ‘filiación desposada’, que utiliza algunas veces, se refiere a la ‘unión transverberativa’, que es la unión máxima que se puede dar del ser humano con la Sant…»)
17:48 20 sep 2024 ‎DEIFICACIÓN (hist. | editar) ‎[2340 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''DEIFICACIÓN:''' Los santos Padres, para explicar el estado de gracia santificante por medio de la justificación, utilizan la palabra ''deificación''. Ahora bien, es esta una deificación del ser humano por gracia santificante o ''mística procesión'' (véase ''sobrenatural santificante''); pero también hay otra ''deificación fundante'', constitutiva, dianoética o dialogética, que acompaña a la creaci…»)
17:48 20 sep 2024 ‎TRANSVERBERACIÓN, Concepción genética de la (hist. | editar) ‎[4984 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''TRANSVERBERACIÓN, Concepción genética de la:''' La palabra ''transverberación'' quedó incorporada a la mística de santa Teresa de Jesús. Parece ser que no fue ella quien utilizó este término para expresar la experiencia extraordinaria que tuvo cuando un ÁNGEL le clavó un dardo de oro en el corazón experimentando una transformación, que la puso en un estadio altísimo de amor divino. El vocablo viene del verbo “transverberar” y significa perfora…»)
17:48 20 sep 2024 ‎VESTIGIACIÓN (hist. | editar) ‎[1558 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''VESTIGIACIÓN:''' La esencia de las cosas y sus fenómenos es la “vestigiación”, propia de la materia y lo que de ella se deriva. El adjetivo “vestigial” y el sustantivo “vestigiación” son derivados del sustantivo “vestigio” con sentido de “huella” del absoluto en la materia y sus fenómenos. En los VIVIENTES NO PERSONALES, la presencia del absoluto no es ''ACTIO IN DISTANS'' , por tanto, es más que huella. Nuestro autor denomina a es…»)
17:47 20 sep 2024 ‎PRESENCIA DIVINA (hist. | editar) ‎[3542 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''PRESENCIA DIVINA:''' La categoría más importante de la ''presencia divina'' en la creación es la ''DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA'' porque es la presencia divina ''ad extra'' en el espíritu creado. Es ''constitutiva'' porque es intrínseca al mismo espíritu humano en tal grado que lo deja en estado, acto, forma y razón de ser deitáticos. En este sentido, la persona humana es mística ''DEIDAD'' a imagen y semejanza de la Divina Deidad. La ''Ontología…»)
17:47 20 sep 2024 ‎REVERBERACIÓN (hist. | editar) ‎[1247 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''REVERBERACIÓN:''' La esencia de los VIVIENTES NO PERSONALES es la ''reverberación'' , propia del mundo animal y vegetal. Los VIVIENTES NO PERSONALES poseen, por tanto, un acto de ser reverberante. Esta divina presencia reverberante es ''extrínseca'' en los VIVIENTES NO PERSONALES; no es, por tanto, ''constitutiva'' en virtud de que estos vivientes no tienen espíritu. Es presencia extrínseca o reverberante porque el alma y las leyes preterfísicas…»)
17:47 20 sep 2024 ‎GENÉTICO (hist. | editar) ‎[2492 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «Lo genético se refiere a una realidad engendradora de vida; en primer lugar, habría que hablar de lo genético en sentido absoluto, esto es, de la vida absoluta o concepción genética de la vida (Véase VIDA). La vida, no solo hay que considerarla en sentido biologicista, sino en lo que supone la apertura relacional y constitutiva de lo más interior y propio del ser humano hacia el absoluto, y la plenificación por gracia: una…»)
17:46 20 sep 2024 ‎GENE ONTOLÓGICO O MÍSTICO (hist. | editar) ‎[13 539 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «La palabra gene posee en el modelo GENÉTICO el significado de contenido metafísico del ser: <math display="inline">S_1</math> es origen del gene, <math display="inline">S_2</math> es el gene y <math display="inline">S_3</math> (a nivel HIPERNOÉTICO) es el fin del gene. Hace referencia a la realidad, esencia, existencia, naturaleza, atributos, etc., en el modelo absoluto o modelo GENÉTICO. De este modo, todo lo que se dice del modelo GENÉTICO o de…»)
17:46 20 sep 2024 ‎INMANENCIA, Ley de la (hist. | editar) ‎[1187 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''INMANENCIA, Ley de la:''' Es una de las tres leyes del ''GENE ONTOLÓGICO O MÍSTICO'' ''',''' por la cual tendemos a entrar dentro de nosotros mismos para asimilar o hacer nuestro lo que vemos más conveniente. Por la ''ley de la inmanencia'', el ser humano posee la capacidad de ser sujeto de sí mismo y de inmanenciar toda la ''GENETIZACIÓN'' o riqueza que recibe de tal modo que, haciéndola suya, se hace a sí mismo sujeto y objeto de esta GENETIZACI…»)
17:46 20 sep 2024 ‎HERMOSURA (belleza) (hist. | editar) ‎[1073 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''HERMOSURA (belleza):''' Atributo y operador genético ''atributivo''. Es una estructura y operador de carácter atributivo que hace la síntesis de las otras dos estructuras y operadores: verdad y el bien. Estas tres ''estructuras y operadores'' son inseparables y se constituyen a modo de pericóresis: la hermosura o belleza está toda en la verdad y el bien; la verdad es toda en la her…»)
17:45 20 sep 2024 ‎TAUTOLOGÍA (hist. | editar) ‎[816 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''TAUTOLOGÍA:''' El concepto de ‘tautología’ significa ‘repetición’, reduplicación de términos, de tal modo que, en una proposición, el predicado es el mismo sujeto, careciendo de información. Carece de sentido gramatical, lógico y metafísico porque se reduce a una fórmula de functor monádico (reduplicación del mismo término), esto es, se reduce a una seudorrelación donde los dos términos no son dos términos en relación, sino el mismo términ…»)
17:45 20 sep 2024 ‎RAZÓN (hist. | editar) ‎[7172 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''RAZÓN:''' ''¿Hay peligro de confusión entre FE y razón, natural y sobrenatural en F. Rielo? –'' No hay ningún peligro. Nuestro autor no concibe la FE y la razón como compartimentos estancos, esto es, desde la IDENTIDAD o TAUTOLOGÍA de una fe y razón cerradas en sí mismas, ni tampoco las confunde de tal modo que aparezcan iguales o intercambiables. Cada una, aunque abiertas entre sí, tiene su función propia. La razón como función sicos…»)
17:45 20 sep 2024 ‎SATISFACIBILIDAD (hist. | editar) ‎[2997 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''SATISFACIBILIDAD:''' La ''consistencia'', la ''completitud'' y la ''decidibilidad'' de la ciencia bien formada se corresponde: <ol style="list-style-type: lower-alpha;"> <li>en grado de ''satisfacibilidad'', con la visión que proporciona la razón fiducial, es decir, la razón formada por la ''FE'' ;</li> <li>en grado de ''suficiencia'', con la visión que proporciona la razón credencial, es decir, por la RAZÓN formada por la ''CREENCIA''…»)
17:44 20 sep 2024 ‎TRINIDAD (hist. | editar) ‎[6944 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''TRINIDAD:''' ''¿Cómo describe la Trinidad F. Rielo, dentro del modelo absoluto? –'' El modelo absoluto es, en sí mismo independiente, no sujeto a ninguna relación de necesidad fuera de sí —que ello es lo que significa absoluto—; por tanto, puede ser concebido por el ser humano sin el ser humano, esto es, por gracia constitutiva y santificante: Si nos referimos a la concepción…»)
17:42 20 sep 2024 ‎SER+ (hist. | editar) ‎[12 030 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''SER+:''' El problema fundamental que descubre F. Rielo en los sistemas filosóficos es que todos ellos incurren en el ''SEUDOPRINCIPIO DE IDENTIDAD'' : que el PECADO ORIGINAL de la metafísica estaba en el abstracto “ser es ser y no ser es no ser” de Parménides, y que este pecado influye en todos los sistemas filosóficos. Es más, nuestro autor habla también del PECADO ORIGINAL de la religión acaecido en Adán y Eva. El “yo es yo”, que siste…»)
17:42 20 sep 2024 ‎PATRIMONIO GENÉTICO (hist. | editar) ‎[2761 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''PATRIMONIO GENÉTICO:''' La ''DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA'' del ''modelo absoluto'' en el espíritu humano dota a este de un ontológico ''patrimonio genético'' que, definiéndole persona a imagen y semejanza de las personas divinas, da razón de su “SER+” y de su altísima dignidad constitutiva como hijo de Dios, lo capacita para el místico conocer ''del'' (''Véase'' ''Del/de la'') divino cono…»)
17:42 20 sep 2024 ‎PRINCIPIO ACTUAL (hist. | editar) ‎[2702 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''PRINCIPIO ACTUAL:''' La divina presencia constitutiva del ''ACTO ABSOLUTO'' es ''principio actual'' porque es ''acción agente'' en la ''acción receptiva'' (''Véase ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA'') del espíritu, capacitado ontológicamente por el PATRIMONIO GENÉTICO. La ''divina presencia constitutiva del absoluto'' obra en el espíritu en virtud de estar geneti…»)
17:41 20 sep 2024 ‎PLENITUD DE SER (hist. | editar) ‎[4061 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''PLENITUD DE SER:''' La plenitud de ser absoluta es ''CIRCUNGÉNESIS'' absoluta. Esta ''CIRCUNGÉNESIS'' es plenitud absoluta de ser, de existencia y de vida del ''modelo absoluto'' : <ol style="list-style-type: lower-alpha;"> <li>bajo la razón de ''BINIDAD'' , constitutivamente;</li> <li>bajo la razón de ''Trinidad'', cristológicamente.</li></ol> Las personas divinas no se dan a sí mismas la exi…»)
17:41 20 sep 2024 ‎VIDA, Concepción genética de la (hist. | editar) ‎[3985 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''VIDA, Concepción genética de la:''' La consciencia absoluta es ''PLENITUD DE SER'' del estado absoluto de ser de las personas divinas constituyéndose en omnisciente vida omnipotente. Lo mismo hay que afirmar del amor absoluto: este es PLENITUD DE SER del ACTO ABSOLUTO de ser de las personas divinas constituyéndose en omnipotente vida omnisciente. El enunciado es preciso: si nos referimos a la ''[[CONSCIENCIA, Concepción genética de la|consciencia]…»)
17:41 20 sep 2024 ‎VIVIENTE DEFINICIÓN TRANSCENDENTAL (hist. | editar) ‎[17 178 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''VIVIENTE DEFINICIÓN TRANSCENDENTAL:''' ¿Qué es la ''viviente definición transcendental, según F. Rielo''<ref>Cfr. F. Rielo, ''Diálogo'', ob. cit., 123-125.</ref>? – La expresión ''viviente definición transcendental'' posee implícitos dos enunciados: <ol style="list-style-type: lower-alpha;"> <li>que el lenguaje de la metafísica es ''viviente definición…»)