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18:00 19 sep 2024 ‎CARIDAD (hist. | editar) ‎[3175 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''CARIDAD:''' Es el amor elevado al orden santificante o cristológico. El amor es virtud constitutiva que posee todo ser humano; no así la caridad que, elevación del amor al orden santificante, la posee quien ha recibido el bautismo cristiano. La caridad es objeto de fe porque Cristo es su origen y su fin. Esta virtud ha sido definida por Cristo mandamiento nuevo (Jn 13, 34): solo por caridad a sus hermanos entregó, en redención, su vida al Padre (Jn 13,1). El c…»)
17:56 19 sep 2024 ‎CARGAS DEL LENGUAJE (hist. | editar) ‎[843 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''CARGAS DEL LENGUAJE:''' Son los elementos que estructuran el lenguaje en el proceso intencional de comunicación. Las cargas del lenguaje pueden ser sintáctico-semánticas, culturales, lógicas y ontológicas o místicas. El lenguaje no puede reducirse a algo formal como si este definiera a la comunicación; es más bien la comunicación la que fundamenta el lenguaje como instrumento estructural en el que se proyectan intencionalmente cargas comunicativas de orden…»)
17:53 19 sep 2024 ‎CARENCIAS DE SENTIDO (hist. | editar) ‎[2058 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''CARENCIAS DE SENTIDO:''' Es sabido que, para F. Rielo, el ''SEUDOPRINCIPIO DE IDENTIDAD'' (A es A, A=A, A en cuanto A, A→A…) es una TAUTOLOGÍA que no lleva a ninguna parte, bloquea y paraliza nuestro pensamiento y nuestra acción Nuestro autor afirma que el SEUDOPRINCIPIO DE IDENTIDAD carece de sentido sintáctico, lógico-semántico y metafísico: <ol style="list-style-type: lower-alpha;"> <li>''Carente de sentido sintáctico'', porque en A e…»)
17:52 19 sep 2024 ‎BIENESTAR FÍSICO, SICOLÓGICO Y ESPIRITUAL (hist. | editar) ‎[1963 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''BIENESTAR FÍSICO, SICOLÓGICO Y ESPIRITUAL:''' Para F. Rielo, todo lo que tiene que ver con el ser humano que valore la dignidad, el ''bienestar físico, sicológico y espiritual'' pertenece al humanismo, sin exclusión de todo lo que sale de sus manos. Para entender esta integración, lejos del reduccionismo, la exclusión y la intransigencia, que estructuran cualquier ideología, debemos concebir al ser humano en todos sus ''niveles, ámbitos y dimensiones'' al…»)
17:51 19 sep 2024 ‎BIEN (hist. | editar) ‎[352 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''BIEN:''' estructura y operador genético que, con la verdad y la belleza, es denominado ''estructura y operador'' ''atributivo''. (''Véase estructuras y operadores'')''.'' '''©''' Reproducción reservada. Todos los derechos están reservados al editor.»)
17:51 19 sep 2024 ‎BINIDAD (hist. | editar) ‎[5527 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''BINIDAD:''' Roto el ''SEUDOPRINCIPIO DE IDENTIDAD'' “A es A”, elevada la relación a absoluto y transcendido el campo fenoménico, aparecen a una razón formada por la CREENCIA al menos dos términos de relación en ''INMANENTE COMPLEMENTARIEDAD INTRÍNSECA'' que constituyen único ''absoluto'' : no menos de dos, pues habríamos incurrido en el SEUDOPRINCIPIO DE IDENTIDAD; no más de dos, pues un tercer té…»)
17:51 19 sep 2024 ‎BIG-BANG (Los tres momentos de la creación) (hist. | editar) ‎[3373 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''BIG-BANG (Los tres momentos de la creación)''': Se dan tres grandes momentos en la creación ''ex genética possibilitate'': el ''big bang'' cósmico, el ''big bang'' biológico y la creación del espíritu humano. <ol style="list-style-type: lower-alpha;"> <li>El primer momento es el ''big-bang'' de la materia que, en su evolución, se abre a la vida orgánica o anímica.</li> <li>El segundo momento es el ''big-bang'' de la vida que, en su evolución,…»)
17:50 19 sep 2024 ‎TEOLOGÍA (hist. | editar) ‎[5630 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''TEOLOGÍA:''' En el sistema rieliano no podemos separar la ''MÍSTICA'' de la teología, ni la teología de la mística; tampoco deben separarse la teología y la mística de la ''metafísica'' , en cuanto solo existe un ''modelo absoluto'' . No tenemos dos modelos absolutos: el que nos pudiera proporcionar la teología o la fe, y el que nos pudiera proporcionar la filosofía o…»)
15:36 18 sep 2024 ‎AZAR (hist. | editar) ‎[532 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''AZAR:''' El azar, que es pura invención de la mente humana por imposibilidad de conocer de modo absoluto la realidad, no existe; por tanto, dicho concepto no puede explicar nada. Intentar justificar algo que excede las leyes físicas por medio del azar, tomado este en sentido absoluto, es puro sofisma en el que se esconden actitudes que nada tienen que ver con la metodología científica. '''©''' Reproducción reservada. Todos los derechos…»)
15:36 18 sep 2024 ‎AXIOMA ABSOLUTO O METAFÍSICO (hist. | editar) ‎[2436 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''AXIOMA ABSOLUTO O METAFÍSICO:''' La palabra ''axioma'' proviene del griego ('''ἀξίωμα)''' y significa originariamente lo que es evidente y no demostrable, y es punto de partida de un razonamiento o de construcción de una teoría. Ejemplo de axioma: “Por dos puntos pasa única recta”. La concepción genética de axioma absoluto es la de una realidad evidente e indemostrable, y por el cual se define o se demuestra todo lo demás adquiriendo ''UNIDAD, D…»)
15:36 18 sep 2024 ‎ATEÍSMO (hist. | editar) ‎[2917 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ATEÍSMO:''' El pretendido ateísmo absoluto lleva asociada una nada absoluta por la que ni Dios ni ninguna otra realidad podrían ser o existir. Este contrahecho metafísico va contra la experiencia histórica que se presenta con una multitud de formas, ya espirituales, ya materiales, de la realidad en la que estamos insertados. La afirmación de la nada absoluta se clausuraría a sí misma con título en la absurda identidad ‘nada es nada’ de la que no puede…»)
15:35 18 sep 2024 ‎ASCÉTICA (hist. | editar) ‎[2629 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ASCÉTICA:''' La palabra ''ascética'' tiene el significado de la ''respuesta activa que el ser humano da a la acción agente de la DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA del absoluto en el espíritu humano''. Su filología la encontramos en el verbo griego '''ἀσκέω''', que significa ''ejercitarse en'', ''practicar con arte'', y del sustantivo '''ἄσκησις''', que equivale a ''ejercicio'', ''práctica'' con el sentido de hacer algo con arte y destreza. La as…»)
15:35 18 sep 2024 ‎ARTE (hist. | editar) ‎[1615 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ARTE:''' El arte es manifestación integral de la ''noesis y del verbo'' en su sicoespiritualización y sicosomatización. La diferencia entre las distintas artes y de las artes con las ciencias y otras formas de expresión, tiene que ver con el predominio que posean con una u otra facultad, sin negar las demás. Lo primero que hay que entender del arte es que consiste en ser este una imagen antropológica que el hombre imprime a una mate…»)
15:35 18 sep 2024 ‎APOLOGÉTICA FORENSE (hist. | editar) ‎[14 514 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''APOLOGÉTICA FORENSE:''' ''¿Hasta qué punto, el quehacer teológico del fundador de la Escuela Idente, no está dominado y condicionado por la denominada por él ‘apologética forense’? –'' Sí lo está; sanamente condicionado por la denominada ''‘apologética forense’,'' entendida esta como compromiso primordial de evangelización y acción misionera, especialmente con dedicación a la juventud en crisis de fe y valores, y al diálogo con los intelectu…»)
15:34 18 sep 2024 ‎ANTROPOLOGÍA, Concepción mística de la (hist. | editar) ‎[12 960 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ANTROPOLOGÍA, Concepción mística de la:''' Se necesita una concepción genética de la antropología, esto es, una visión FORMAL Y TRANSCENDENTAL del ser humano. La visión formal es la de un ''espíritu sicosomatizado'' . La experiencia nos dice que poseemos un cuerpo o soma, una biología, resultado de la información genética contenida en el cigoto (unión de un óvulo y un espermatozoide). Cuando se activa la información g…»)
15:34 18 sep 2024 ‎ANTROPOCÉNTRICO (hist. | editar) ‎[402 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ANTROPOCÉNTRICO:''' Paradigma filosófico-metafísico donde domina el ''panántropos,'' con negación de Dios. Esta actitud de sustitución del absoluto es pura proyección de un protagórico hombre que se constituye a sí mismo en la medida de todas las cosas. '''©''' Reproducción reservada. Todos los derechos están reservados al editor.»)
15:33 18 sep 2024 ‎ÁNGEL (hist. | editar) ‎[1580 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ÁNGEL:''' La naturaleza angélica se diferencia de la naturaleza humana en que el elemento creado del ángel es un espíritu sicologizado, no un ''ESPÍRITU SICOSOMATIZADO'' . El elemento creado es, por tanto, complejo: en el ángel, la creación del espíritu sicologizado es instantánea; en el ser humano, la creación del espíritu inhabitado por la DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA se da en el momento de la concepción de un ''SICOSOMA humano'' en el cu…»)
15:33 18 sep 2024 ‎ANALOGÍA (hist. | editar) ‎[11 707 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ANALOGÍA:''' Nuestro autor no desarrolla la analogía, como viene siendo tradicional en la filosofía y en ''TEOLOGÍA''. Y es lo que le separa por ejemplo de H.U. von Balthasar. Refiriéndose al ser creado como ''ens per participationem'', F. Rielo defiende el ser creado como ''ens per praesentiam,'' afirmando que existen tres modos de presencia categoriales que diferencian a las criaturas entre sí y a las criaturas con su Creador. Estas tres categorías de…»)
15:33 18 sep 2024 ‎AMOR (hist. | editar) ‎[2635 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''AMOR:''' Estructura y operador GENÉTICO denominado ''receptivo.'' El ''amor,'' según Rielo, es, con la CREENCIA y la expectativa, una estructura y operador GENÉTICO infundida por la DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA del absoluto en el espíritu creado en el momento de la concepción biológica. La ''DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA'' del absoluto, como principio ''concreacional,'' acompaña a la creación del espíritu, capacitándolo con las ''ES…»)
15:33 18 sep 2024 ‎ÁMBITOS HUMANOS (hist. | editar) ‎[4299 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ÁMBITOS HUMANOS:''' La persona humana desarrolla su existencia y se mueve en cuatro ámbitos relacionales: <ol style="list-style-type: lower-alpha;"> <li>''Ámbito personal'', relación de la persona consigo misma;</li> <li>''Ámbito sacral'', relación de la persona con lo transcendente;</li> <li>''Ámbito social'', relación de la persona con las otras personas;</li> <li>''Ámbito cósmico'', relación de la persona con la naturaleza.</p…»)
15:32 18 sep 2024 ‎ALIANZA ONTOLÓGICA O MÍSTICA (hist. | editar) ‎[2987 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ALIANZA ONTOLÓGICA O MÍSTICA:''' La ''DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA'' del absoluto dota al espíritu humano de un ontológico ''PATRIMONIO GENÉTICO'' que, definiéndole persona, a imagen y semejanza de las personas divinas, da razón de su ''SER+'' y de su altísima dignidad constitutiva como hijo de Dios, lo capacita para el místico conocer del divino conocer, y lo atrae al ''místico vivir del divino vivir'' (''Véase DEL, DE, LA). Este hecho…»)
15:32 18 sep 2024 ‎Alguien (hist. | editar) ‎[1290 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''Alguien:''' La palabra ''alguien'' es la ''singularidad'' del ser personal. La persona consiste en ser ''alguien'' con consciencia de ''alguien''. Pero no es cualquier forma de consciencia, ni tampoco es cualquier alguien. El ''modelo absoluto'' , presente constitutivamente en la ''consciencia'' humana, no puede ser menos que alguien abs…»)
15:32 18 sep 2024 ‎Algo (hist. | editar) ‎[624 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''Algo:''' Consiste en lo que no es el sujeto absoluto antes de la libre creación de seres y cosas con sus fenómenos. El “algo” o ''aliquid'' posee las siguientes características: es propiedad o atributo del VACÍO DE SER; es la ''POSIBILIDAD GENÉTICA'' establecida por la geneticidad del sujeto absoluto; es “VACÍO DE SER no absoluto” con las características de no ser absoluto, ni infinito, ni eterno, antes bien, subabsoluto, SUBINFINITO,…»)
15:31 18 sep 2024 ‎AD INTRA del sujeto absoluto (hist. | editar) ‎[2083 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''AD INTRA del sujeto absoluto:''' Las personas divinas son ''ad intra'' el sujeto absoluto de su definición y de todo lo que podamos afirmar de su realidad absoluta. F. Rielo ve este hecho en los siguientes pasos: <ol style="list-style-type: lower-alpha;"> <li>El ''ad intra'' del sujeto absoluto es la ''CONCEPCIÓN GENÉTICA DEL PRINCIPIO DE RELACIÓN'' constituida: en el ámbito ''DIANOÉTICO'' , por el Padre y el Hijo en INMANENTE COMPLEMENTARIE…»)
15:31 18 sep 2024 ‎AD EXTRA del sujeto absoluto (hist. | editar) ‎[2873 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''AD EXTRA del sujeto absoluto:''' Las personas divinas, definiéndose entre sí, definen, como sujeto absoluto, su realidad absoluta ''ad intra'' y definen ''a priori'' ''ad extra'' ‘algo’, VACÍO DE SER, consistente en lo que no es el sujeto absoluto. Brevemente explicitado: <blockquote><ol style="list-style-type: lower-alpha;"> <li>Si hablamos del ''ad extra'' del sujeto absoluto, este ''ad extra'' es lo que no es el sujeto absoluto, realmente distint…»)
15:31 18 sep 2024 ‎ACTO EGOTIZADOR (hist. | editar) ‎[983 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''Acto egotizador:''' Una cosa es la ''tendencia egotizadora'' en el ser humano y otra cosa es el ''acto egotizador'', que supone la libertad. En el primer caso, no hay culpa moral; en el segundo, sí. Si acudimos a la revelación de las Sagradas Escrituras, el pecado original consistió en la libre acción egotizadora del ontológico o místico patrimonio GENÉTICO por parte de Adán y Eva. El ser humano posee, por ello, la tendencia egotizadora que le ha sido t…»)
15:30 18 sep 2024 ‎ACTIVIDAD PULSIONAL (hist. | editar) ‎[990 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''Actividad pulsional:''' Consiste en la tendencia al desorden, pero no exime de responsabilidad a la persona, dotada de recursos suficientes para actuar con _unidad, dirección y sentido . El ser humano no es consciente de todas las pulsiones fisiológicas y sicológicas que determinan buena parte de su conducta. Unas emanan de situaciones desagradables que le cuesta aceptar y tiende a olvidarlas o reprimirlas; otras, al contrario, se…»)
15:29 18 sep 2024 ‎ACTITUD UNCIOLÓGICA (hist. | editar) ‎[2507 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''Actitud unciológica:''' Se caracteriza por la forma mejor de relación de un alguien con otro alguien. Esta actitud busca la perfección de la unión bajo sus diversas formas. Las relaciones anómalas o disgregadoras se deben no a la ''UNCIÓN'' , sino a los diversos modos de ''DISGENESIA''; entre estos, los más graves son las disgenesias provocadas por las formas negativas de comportamiento o de actitudes inmorales. La actitud unciológica es siempre una…»)
15:29 18 sep 2024 ‎ACTIO IN DISTANS (hist. | editar) ‎[4397 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''Actio in distans:''' Es la presencia extrínseca ''a distancia'' del absoluto: <blockquote><ol style="list-style-type: lower-alpha;"> <li>en el VACÍO DE SER o ''genética possibilitas'', antes de la creación;</li></ol> </blockquote> <blockquote><ol start="2" style="list-style-type: lower-alpha;"> <li>en las cosas y sus fenómenos, después de la creación.</li></ol> </blockquote> Esta ''actio in distans'' es vestigial (vestigio, huella). Las cosas materiales…»)
15:28 18 sep 2024 ‎ACCIÓN TEANTRÓPICA (hist. | editar) ‎[904 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «Lo TEANTRÓPICO es actuación de Dios en el ser humano con el ser humano; en este sentido, el ACTO ONTOLÓGICO del espíritu humano es TEANTRÓPICO porque es el resultado de la actuación de Dios (acción agente) en el ser humano con el ser humano (acción receptiva). Debe hacerse distinción entre las palabras teándrico y TEANTRÓPICO. La palabra teándrico, del griego '''θεός''' (Dios) y '''ἀνήρ''' (varón), hay que referirla al varón y no…»)
15:28 18 sep 2024 ‎ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA (hist. | editar) ‎[1329 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «Se denomina acción agente a aquella que actúa sobre otra acción denominada acción receptiva con el objeto de definirla, constituirla y hacerla apta para la respuesta activa. Por ejemplo, en la siguiente oración ‘Pedro ama a Francisca’, la acción agente es Pedro, y la acción receptiva es Francisca. Lo mismo habría que decir de la acción del absoluto en el ser humano con el ser humano: la acción del absoluto es acci…»)
15:27 18 sep 2024 ‎ABSTRACTISMO (hist. | editar) ‎[953 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «El abstractismo es, a nivel teórico, una defectuosidad o desvirtuación del CORTE ANALÍTICO , hecho de forma prematura, irreflexiva y facilista. El abstractismo o generalización indeterminada es signo de la impotencia del conocimiento. Siempre que, en toda investigación, nos alejamos del modelo absoluto , incurrimos en la inmovilización del pensamiento que porta la actitud identitática o egocéntrica. Tan nefasto para e…»)
15:27 18 sep 2024 ‎ABSOLUTO, Concepción genética del (hist. | editar) ‎[10 548 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «Por un lado, el absoluto es aquella realidad infinita y eterna que no depende de nada ni de nadie. Al absoluto se le ha llamado de muchas maneras: en la actitud filosófica, ser de todos los seres, causa de todas las causas, realidad de realidades; y, en la actitud religiosa, Dios, Alá, Yahvé… La divina presencia constitutiva del absoluto define a la persona humana, abriéndola al infinito y a la ETERNIDAD; lo finito, lo circu…»)
15:26 18 sep 2024 ‎ABSOLUTIZAR (hist. | editar) ‎[1229 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «Significa ponerse en el lugar del absoluto; esto es, depender de algo que, no siendo el absoluto, se lo pone en su lugar. El verbo absolutizar significa finalmente, ''elevar a absoluto'' tomando por absoluto algo que no es el absoluto. La expresión ‘elevación a absoluto’, cuando se toma como propiedad metodológica, se refiere a poner lo que se eleva a absoluto como absoluto hipotético, para ver si se cumple la hipótesis siguiendo las propiedades, instrumentos…»)
15:26 18 sep 2024 ‎ABSOLUTIZACIÓN (hist. | editar) ‎[951 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «Es la DEGRADACIÓN o DISGENESIA ontológica de la ABSOLUTIVACIÓN. Por su actitud absolutizadora, el ser humano entra en sí mismo para constituirse él mismo en el absoluto. Prueba de absolutización es cualquier acto egoísta que, refiriendo todo al yo, termina en la afirmación anómala de la propia personalidad. La actitud absolutizadora y la actitud absolutivadora de la inteligencia humana portan, de diferente modo, un compromiso: la actitud absolutiz…»)
15:26 18 sep 2024 ‎ABSOLUTIVO (hist. | editar) ‎[1080 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «F. Rielo entiende por absolutivo lo que es a imagen y semejanza del absoluto, es decir, lo que es dependiente o definido por el absoluto. El verbo ABSOLUTIVAR expresa el reconocimiento de dependencia del absoluto desde el que se da Unidad, Dirección y Sentido a la realidad. Por el contrario, ABSOLUTIZAR significa el MAL proceder de la persona humana, cuyo resultado es ponerse en lugar del absoluto, es decir, depender de alg…»)
19:42 16 sep 2024 ‎SICOSOMA (hist. | editar) ‎[2361 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''SICOSOMA:''' La palabra ''sicosoma'', de la que deriva el adjetivo ''sicosomatizado'', viene de la composición de dos sustantivos griegos, '''ψυχή''' [psique] y '''σῶμα''' [soma], que significan, respectivamente, alma o sique y cuerpo o soma. El alma es un complejo de funciones síquicas y el cuerpo es la integral biológica del alma sin la cual aquel carece de vida. Hay que distinguir, en efecto, espíritu, alma y cuerpo en tal grado que el alma humana…»)
19:41 16 sep 2024 ‎PECADO ORIGINAL (hist. | editar) ‎[8504 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''PECADO ORIGINAL:''' ''¿Cómo explica F. Rielo el pecado original en la humanidad si la creación del espíritu se da individualmente en el mismo momento de la concepción del ser humano? –'' En otras palabras, si Dios crea individualmente el espíritu, no tendríamos que tener esa malicia y las tendencias negativas que se dan en cada uno de nosotros pues de Él no puede venir nada negativo. Responde nuestro autor que el espíritu que Dios crea e infunde en el '…»)
19:40 16 sep 2024 ‎SEUDOPRINCIPIO DE IDENTIDAD (hist. | editar) ‎[25 909 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''SEUDOPRINCIPIO DE IDENTIDAD:''' Nuestro teólogo metafísico descubre que los sistemas filosóficos históricos caen en el seudoprincipio de identidad, que es el “PECADO ORIGINAL de la metafísica”: “ser es ser, y no ser es no ser”, desde Parménides. Incluso nos habla también “del pecado original de la religión” acaecido en Adán y Eva: “yo es yo”, larvado en todo sistema, y que se proyecta en todas las formas del pensamiento identitático, y…»)
19:40 16 sep 2024 ‎CONCEPCIÓN GENÉTICA DEL PRINCIPIO DE RELACIÓN (hist. | editar) ‎[20 964 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''CONCEPCIÓN GENÉTICA DEL PRINCIPIO DE RELACIÓN:''' ''¿Por qué y cómo se aleja F. Rielo de la concepción aristotélica de la relación? –'' En nuestro autor, la relación categorial ‘ser hacia algo’ o que ‘la relación posee un ser debilísimo’, no tiene el mismo sentido que en Aristóteles; tampoco es aceptable la llamada relación sustancial o la relación transcendental. El fundador de la Escuela Idente parte de la concepción genética del princi…»)
19:35 16 sep 2024 ‎DIANOÉTICO (hist. | editar) ‎[1302 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''DIANOÉTICO:''' Del griego '''διανοητικόν''', se refiere a la inteligencia formada por la CREENCIA, y corresponde al ámbito ''deificans'' o general, mientras que la palabra ''HIPERNOÉTICO'' (del griego '''ὑπερνοέω''', '''ὑπέρνοος''') se refiere a la inteligencia formada por la fe, y corresponde al ámbito ''TRANSVERBERANS'' o cristológico. Con el modelo absoluto, podemos afrontar el campo de la Metafísica y de la Teolog…»)
19:35 16 sep 2024 ‎SUJETO ABSOLUTO Y SUJETO ATRIBUTIVO (hist. | editar) ‎[7039 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''SUJETO ABSOLUTO Y SUJETO ATRIBUTIVO:''' El sujeto absoluto de todo cuanto existe es Dios bajo la razón de Padre e Hijo, en el ''nivel DIANOÉTICO'' , y Santísima TRINIDAD a nivel HIPERNOÉTICO . El sujeto absoluto está presente en la creación de diferentes modos: <ol style="list-style-type: lower-alpha;"> <li>en las cosas, por medio de su ''ACTIO IN DISTANS'', manifestando su huella en ellas y en sus fenómenos;</li> <li>en los VIVI…»)
19:31 16 sep 2024 ‎VACÍO DE SER (hist. | editar) ‎[6837 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''VACÍO DE SER:''' Si el ''sujeto absoluto'' está representado, metafísicamente, por el modelo de dos seres, <math display="inline">S_1</math>≑<math display="inline">S_2</math>, es evidente que lo que no sea <math display="inline">S_1</math>≑<math display="inline">S_2</math> es vacío de ser. Este vacío es, por otra parte, ''ad extra'' del ''modelo metafísico''. El asunto es claro: no existe un <math display="inline">S…»)
19:30 16 sep 2024 ‎ALGO (hist. | editar) ‎[624 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''Algo:''' Consiste en lo que no es el sujeto absoluto antes de la libre creación de seres y cosas con sus fenómenos. El “algo” o ''aliquid'' posee las siguientes características: es propiedad o atributo del VACÍO DE SER; es la ''POSIBILIDAD GENÉTICA'' establecida por la geneticidad del sujeto absoluto; es “VACÍO DE SER no absoluto” con las características de no ser absoluto, ni infinito, ni eterno, antes bien, subabsoluto, SUBINFINITO,…»)
19:30 16 sep 2024 ‎VISIÓN BIEN FORMADA O VIDENCIA (hist. | editar) ‎[8821 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «VISIÓN BIEN FORMADA O VIDENCIA: Alguien posee una visión bien formada cuando videncia ALGO metodológica o científicamente, más allá de una visión vulgar e incluso de una visión culta. El verbo “videnciar” se deriva del sustantivo videncia, con el significado de “forma de visión” o “visión bien formada”. Así, cuando se dice “este hombre tiene visión política”, se quiere significar, no cualquier tipo de visión (visión vulgar, abstracta…»)
19:24 16 sep 2024 ‎MODELO ABSOLUTO O MODELO GENÉTICO (hist. | editar) ‎[16 984 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''MODELO ABSOLUTO O MODELO GENÉTICO:''' En su sistema de pensamiento, F. Rielo parte de la experiencia, no en cuanto ''experimentación'' como suma de datos fácticos o inductivos, sino en cuanto ''experienciación'' del objeto de las vivencias. El itinerario de esta experienciación debe partir de un ''modelo absoluto'' que tiene que ''formar bien'' (Véase ''Visión Bien Formada'') la visión de la totalidad de lo real. Dicha vi…»)
19:23 16 sep 2024 ‎UNIDAD, DIRECCION y SENTIDO (hist. | editar) ‎[3741 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «UNIDAD, DIRECCIÓN Y SENTIDO: La expresión “dar unidad, dirección y sentido” al objeto de nuestra consciencia desde el modelo absoluto significa formar bien nuestro pensar, nuestro decidir y nuestro actuar. Una visión bien formada del modelo absoluto , en la que intervengan integralmente las tres facultades, y no solo la inteligencia, es la que nos…»)
19:23 16 sep 2024 ‎ABSOLUTIVAR (hist. | editar) ‎[337 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «Expresa el buen proceder del ser humano, cuyo resultado es el reconocimiento de dependencia del absoluto desde el que se da Unidad, Dirección y Sentido a la realidad. '''©''' Reproducción reservada. Todos los derechos están reservados al editor.»)
19:21 16 sep 2024 ‎ABSOLUTIVACIÓN (hist. | editar) ‎[565 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «Es la tendencia connatural, constitutiva, del ser humano hacia el absoluto en virtud de la cual la persona, genéticamente, se realiza. La forma ontológicamente genética de actuación del ser humano, en virtud de su apertura o tendencia al absoluto, es actuar con, desde y por el absoluto. La absolutivación es el buen proceder, resultado ontológico o místico de la acción del absoluto en el ser humano con el ser humano. '''©''' Reproducció…»)
12:40 16 sep 2024 ‎Índice (hist. | editar) ‎[11 279 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ABSOLUTIVACIÓN''' '''ABSOLUTIVAR''' '''ABSOLUTIVO''' '''ABSOLUTIZACIÓN''' '''ABSOLUTIZAR''' '''ABSOLUTO, Concepción genética del''' '''ABSTRACTISMO''' '''ACCIÓN AGENTE, RECEPTIVA Y REPLICATIVA''' '''ACCIÓN TEANTRÓPICA''' '''ACTIO IN DISTANS''' '''ACTITUD EGOCÉNTRICA''' '''ACTITUD UNCIOLÓGICA''' '''ACTIVIDAD PULSIONAL''' '''ACTO ABSOLUTO''' '''ACTO EGOTIZADOR''' '''ACTO LIBRE'''…»)