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20:33 20 sep 2024 ‎ENERGÍA MÍSTICA (hist. | editar) ‎[1022 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ENERGÍA MÍSTICA:''' Todas las filosofías, todas las culturas, todas las religiones e, incluso, las actitudes agnósticas y ateas, intentan adquirir sentido y fundamento dentro de un dialogal genético, que, como místico u ontológico ''PATRIMONIO GENÉTICO'' de todo ser humano, dado a todos sin excepción como el sol y la lluvia, se presenta abierto en ‘grado de suficiencia’. Este patrimonio es la ''enérgeia'' —CREENCIA, expectativa y amor— que…»)
20:33 20 sep 2024 ‎EN/CON NOSOTROS (hist. | editar) ‎[1046 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''EN / CON NOSOTROS:''' Para F. Rielo el acto del espíritu es ''TEANTRÓPICO'' '','' porque es acción de Dios en nosotros con nosotros: <ol style="list-style-type: lower-alpha;"> <li>''En nosotros'' quiere decir en el PATRIMONIO GENÉTICO de nuestro espíritu, en el cual el ACTO ABSOLUTO, presente constitutivamente, puede actuar porque nuestro espíritu, estructurado por dicho PATRIMONIO GENÉTICO, tiene esa capacidad de ser actuado.</li> <l…») originalmente creado como «EN - CON NOSOTROS»
20:33 20 sep 2024 ‎EMPRESA MÍSTICA (hist. | editar) ‎[1890 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''EMPRESA MÍSTICA, Iglesia como:''' ''¿El concepto de Iglesia, como ‘empresa mística’, puede expresar toda la riqueza de la eclesiología? –'' Con dicha expresión, nuestro autor no desea agotar toda la riqueza doctrinal que encierra la eclesiología. El subrayar la Iglesia como ‘empresa mística’, es una invitación, primero a entender y vivir ‘el HUMANISMO DE CRISTO’ con una proyección social, capaz de influir en todos los ámbitos de la socie…»)
20:32 20 sep 2024 ‎ECUMENISMO (hist. | editar) ‎[7732 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ECUMENISMO:''' Al proclamar la ‘validez universal del Jesús Metafísico’, nuestro teólogo metafísico desea desarrollar un ecumenismo de carácter ontológico. Con su ''CONCEPCIÓN GENÉTICA DEL PRINCIPIO DE RELACIÓN'' , o “SER+” , quiere colocar las bases sólidas de un ecumenismo ontológico o místico, previo al ecumenismo cristiano, y que pudiera ser aceptado, sin el dato de la infusa fe teologal, por la inteligencia humana. Esta ''ecumene''<…»)
20:32 20 sep 2024 ‎DUDA (hist. | editar) ‎[1058 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''DUDA:''' La duda es una actitud de indecisión, derivada de la complejidad sicológica, que se sigue, sobre todo, de la tensión crítica del análisis cuando este se implica en un exceso de información; es estado de vacilación reflexiva, de perplejidad, de incertidumbre. No debe hacerse método de la duda: no existe la duda metódica, pues esta solo puede engendrar duda. Frente a la duda, el ser humano posee siempre la dinámica, el recurso a la orientación, a…»)
20:32 20 sep 2024 ‎Divina presencia reverberativa (hist. | editar) ‎[998 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''Divina presencia reverberativa:''' La ''divina presencia reverberativa'' es presencia ''extrínseca'' a la forma anímica de los VIVIENTES NO PERSONALES. Esta ''divina presencia'' es ''reflexiva'' (refleja, reflectante), y en ningún caso intrínseca. Los VIVIENTES NO PERSONALES son, en virtud de la ''divina presencia reverberativa _reflejo_del _modelo absoluto'' ''.'' Los VIVIENTES NO PERSONALES, al carecer de espíri…»)
20:31 20 sep 2024 ‎LÓGICA VIVENCIAL (hist. | editar) ‎[1863 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''LÓGICA VIVENCIAL:''' La metafísica genética, la epistemología y la mística no pueden apoyarse en razonamientos lógicos especulativos, sino en algo más sólido: en la vida misma del ser humano, que crea y fundamenta todas las lógicas posibles. Más allá de la razón y de las posibles lógicas de carácter desiderativo e intencional, la ''lógica vivencial'' se funda en la ''CREENCIA'' , la ''EXPECTATIVA'' y el ''AMOR'' que, abriendo las FACULT…»)
20:31 20 sep 2024 ‎ESPERANZA (hist. | editar) ‎[2936 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ESPERANZA:''' La esperanza, virtud teologal, es la ''expectativa'' elevada al orden santificante o cristológico, y tiene a la Santísima Trinidad como objeto inmediato de la voluntad. La expectativa es la estructura y operador genéticos que, activando con las estructuras y operadores volitivos nuestra FRUICIÓN, abre nuestro deseo, nuestra imaginación y nuestras emociones al infinito del absoluto como fundamento; esto es, lleva nuestro deseo, imaginación y…»)
20:31 20 sep 2024 ‎VIRTUDES (hist. | editar) ‎[3600 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''VIRTUDES:''' Las virtudes son atributos y operadores genéticos ''valorativos''. Rielo concibe la fe, esperanza y CARIDAD a modo de ''pericóresis,'' según la cual la fe es toda en la esperanza y la CARIDAD, la esperanza es toda en la fe y la CARIDAD, la CARIDAD es toda en la fe y la esperanza. De este modo, en cada una de las virtudes teologales están las demás: son inseparables entre sí; en estado viador, la una necesita de las otras. Así, cu…»)
20:31 20 sep 2024 ‎LEYES ONTOLÓGICAS (hist. | editar) ‎[1653 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''LEYES ONTOLÓGICAS:''' Además de ''principio epistémico y PRINCIPIO ACTUAL'', el ''modelo absoluto'' es ''PRINCIPIO CONCREACIONAL'' (''Véase PRINCIPIO ABSOLUTO O METAFÍSICO'')'','' porque acompaña al acto creador del ''sujeto absoluto'' enriqueciendo el espíritu libremente creado con un ''PATRIMONIO GENÉTICO'' constituido de atributos, V…»)
20:30 20 sep 2024 ‎EDUCACIÓN EN EL ÉXTASIS (hist. | editar) ‎[234 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''EDUCACIÓN EN EL ÉXTASIS:''' ''Véase'' ''Éxtasis.'' '''©''' Reproducción reservada. Todos los derechos están reservados al editor.»)
20:30 20 sep 2024 ‎NOETIZACIÓN Y VERBALIZACIÓN O LOGETIZACIÓN (hist. | editar) ‎[7516 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''NOETIZACIÓN Y VERBALIZACIÓN O LOGETIZACIÓN:''' Si queremos dominar nuestros ''SENTIMIENTOS, EMOCIONES Y PASIONES'' , estos deben pasar por nuestra ''consciencia potestativa'' (''Véase'' ''Consciencia''), que es donde adquieren ''unidad, dirección y sentido'' la ''noetización'' y ''verbalización o'' ''logetización'' de las sicosomatizaciones asumentes y subsumentes. Si no podem…»)
20:30 20 sep 2024 ‎VERBO O LOGOS (hist. | editar) ‎[273 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''VERBO O LOGOS: ('''_Véase '''NOESIS Y VERBO O LOGOS;''' también '''NOETIZACIÓN Y VERBALIZACIÓN O LOGETIZACIÓN'''_''')''' '''©''' Reproducción reservada. Todos los derechos están reservados al editor.»)
20:29 20 sep 2024 ‎NOESIS Y VERBO O LOGOS (hist. | editar) ‎[15 368 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''NOESIS Y VERBO O LOGOS:''' Si nos referimos a los seres personales, la ''percepción'' es, bajo la razón de creación, estructura formal del ''ESPÍRITU SICOSOMATIZADO'' . Esta estructura pose carácter ‘noético’ porque la ''noesis'' es su esencia, donde adquieren fundamento las facultades. Por otra parte, la ''comunicación'' es, asimismo, bajo la razón de creaci…»)
20:29 20 sep 2024 ‎LOGOS O VERBO (hist. | editar) ‎[5342 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''LOGOS O VERBO:''' El ''logos'' es el ''gene'' ; esto es, el Hijo del Padre [<math display="inline">P_2</math> de <math display="inline">P_1</math>], porque [<math display="inline">P_2</math>], Hijo, es el gene o ''logos'' de [<math display="inline">P_1</math>], Padre, en tal grado que el Padre es el origen del logos, el Hijo es el logos y el Espíritu Santo es el fin del ''logos''. La videncia hipernoética, revelada por Cristo y en…»)
20:29 20 sep 2024 ‎DIÁLOGO, Concepción genética del (hist. | editar) ‎[6450 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''DIÁLOGO, Concepción genética del:''' El diálogo absoluto posee como propiedades esenciales la de ser unitivo y la de ser único: unitivo, porque es metafísica unidad transverberativa de amor entre personas divinas; único, porque no puede darse otra metafísica unidad transverberativa de amor que no sea la de las personas divinas. Es la ''INMANENTE COMPLEMENTARIEDAD INTRÍNSECA'' de las personas divinas —constituyendo única concepción genética de la e…»)
20:23 20 sep 2024 ‎PROVIDENCIA (hist. | editar) ‎[1266 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''PROVIDENCIA:''' Una de las características del ejercicio de la potestad del ser humano es el dominio de la naturaleza con la atención, el cuidado, la restauración, el progreso, el bienestar. Este dominio es, más bien, ''condominio místico'' con el ''modelo absoluto'' , pues en esto consiste mi concepción genética de la ''providencia'' de la que el ser humano místicamente participa. El ''modelo a…»)
20:23 20 sep 2024 ‎ECOLOGÍA TRANSCENDENTAL (hist. | editar) ‎[1367 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ECOLOGÍA TRANSCENDENTAL:''' La persona humana, investida de la ''DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA'' , eleva la creación a estado liberador de las proyecciones egológicas o egolátricas que, por EGOTIZACIÓN, el propio ser humano arroja sobre las criaturas con el resultado de la destrucción, degradación y alienación. Se sirve, en este sentido, de las criaturas para alimentar su proceso egotizador en lugar de transformarlas, liberarlas, y ponerlas al servi…»)
20:22 20 sep 2024 ‎DISGENESIA (hist. | editar) ‎[1550 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''DISGENESIA:''' Significa degradación por acción egotizadora del ''ACTO ONTOLÓGICO'' del espíritu. Si el modelo absoluto, constitutivamente presente en el ser humano como PRINCIPIO ACTUAL, acompaña en todo su actuar al ser humano para que este actuar sea posible, como ''PRINCIPIO EPISTÉMICO'' (''Véase PRINCIPIO ABSOLUTO O METAFÍSICO''), no puede inspirar el egoísmo frente a la generosidad, la disgregación frente a la unidad, la falsedad fre…»)
20:22 20 sep 2024 ‎DIOS, Pruebas de la existencia de (hist. | editar) ‎[8045 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''DIOS, Pruebas de la existencia de:''' El concepto de “prueba”, dentro de la ''CONCEPCIÓN GENÉTICA DEL PRINCIPIO DE RELACIÓN'' , en orden a la existencia divina carece de propiedad metafísica. Este concepto está, por otra parte, ‘a prueba’, es decir, hay diferentes teorías para su explicación. El ser humano tiene “prueba”, dada por él mismo, de la existencia de Dios. Esta prueba consiste en una información genética dada por el sujeto absolu…»)
20:22 20 sep 2024 ‎DEMONIO (hist. | editar) ‎[3880 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''DEMONIO:''' El diablo, padre de la mentira (Jn 8,24), príncipe del MAL (Jn 12,31), emperador de la muerte (Hebr 2,14), es quien encarna, con su máximo grado de egolatría posible, todo el dominio de la identidad. Es un ángel caído, Luzbel, creado con unas condiciones maravillosas, que, según Rielo, se reveló contra los planes del Padre sobre el Verbo (''revelatio Verbi)'' y contra los planes de Dios sobre la Virgen María, en cuanto sería Madre de Dios e…»)
20:21 20 sep 2024 ‎INHABITACIÓN ONTOLÓGICA (hist. | editar) ‎[4094 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''INHABITACIÓN ONTOLÓGICA:''' La persona humana consiste en la unidad de tres entes, espíritu, sique y cuerpo, en la que el espíritu, inhabitado por la presencia constitutiva de las personas divinas, es la sede del yo que, con su _potestad ontológica_ , asume, ontológicamente, la complejidad de funciones de la sique con su integral somático. Esta inhabitación constitutiva del ''SUJETO ABSOLUTO Y SUJETO ATRIBUTIVO|su…»)
20:20 20 sep 2024 ‎DIVINIDAD Y DEIDAD (hist. | editar) ‎[2185 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''DIVINIDAD Y DEIDAD:''' En el sistema rieliano, se distinguen los dos niveles, ''deificans'' , que es ''DISPOSICIONAL'' , y ''TRANSVERBERANS'' , que es salvífico. Por lo tanto, la ''deidad'', en la que consiste la persona humana, es muy diferente de su elevación, merecida por la redención de Cristo y, en el bautismo, elevada al orden sobrenatural. La INHABITACIÓN ON…»)
20:20 20 sep 2024 ‎DEIDAD (hist. | editar) ‎[2620 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «**DEIDAD_:''** El sustantivo ''deidad'', atribuido en sentido absoluto (o por naturaleza) a Dios, se puede aplicar místicamente (o por gracia) al ser humano, por cuanto que este es imagen y semejanza de Dios. Corresponde al mérito de Cristo el haber dado esta sublime, transcendente y ontológica definición del ser humano al corroborar con su palabra esta nuestra mística deidad: «dioses sois» (Jn 10,34). Si negamos este carácter deitático a la persona humana, p…»)
20:20 20 sep 2024 ‎CULTO DÚLICO (hist. | editar) ‎[7430 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''CULTO DÚLICO:''' Junto a la educación _en éxtasis, es uno de los dos pilares del sistema educativo y pedagógicos rielianos. El fundador de la Escuela Idente denomina ''culto dúlico'' a la forma de ‘trato’ o terapia educacional que debe ejercer un ser humano con otro ser humano para que se haga presente en la sociedad una forma cultual de convivencia que impulse a educadores y educandos a luchar con superación creadora por la…»)
20:19 20 sep 2024 ‎CUANTIFICACIÓN (hist. | editar) ‎[1949 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''CUANTIFICACIÓN:''' La cuantificación está latente en nuestra cultura —de forma subconsciente en muchos casos— como actitud compulsiva de contemplarlo todo desde el reduccionismo de la metodología experimental o desde el simple remedo de esta. La existencia de este hecho comportamental del ser humano es debido a su desmesurada tendencia a cuantificarlo todo; de aquí, el enorme peligro de deshumanización y alienación cuando se deja el dominio espiritual de…»)
20:19 20 sep 2024 ‎PERICÓRESIS (hist. | editar) ‎[5094 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''PERICÓRESIS:''' Literalmente, ‘danzar juntos’, aplicado a la forma de relación intratrinitaria. En el modelo genético, F. Rielo habla de la ''CIRCUNGÉNESIS'' como concepción genética de la pericóresis. Tradicionalmente se ha entendido como la mutua compenetración e inhabitación de las personas divinas entre sí. El concilio de Florencia, en el ''Decretum pro Iacobitis'', enseñaba con san Fulgencio<ref>Cfr. ''De fide ad Petrum'' 1, 4.</ref>: «Prop…»)
20:19 20 sep 2024 ‎CRISTOLOGÍA (hist. | editar) ‎[3394 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''CRISTOLOGÍA:''' Jesucristo nos reveló la intimidad divina: que Él es el Hijo del Padre, igual al Padre, y nos revela una tercera persona divina, el Espíritu Santo, que actúa en nosotros elevándonos al orden santificante por medio del bautismo. El Espíritu Santo es la persona divina que, enviada por el Padre y el Hijo, nos hace exclamar «Abbá, Padre» (Gal 4,6; Rm. 8,15) de una forma nueva, plena, a imagen y semejanza de Cristo, de su obra redentora y santi…»)
20:18 20 sep 2024 ‎ZIGOTO (hist. | editar) ‎[1257 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''Zigoto:''' Con la activación de la información genética de carácter biológico (momento de la concepción), se da al mismo tiempo la activación del ''GENE ONTOLÓGICO O MÍSTICO'' que el ''ESPÍRITU SICOSOMATIZADO'' recibe en virtud de la divina presencia constitutiva del ''modelo absoluto'' al infundir el espíritu creado en el ''SICOSOMA'' . El zigoto es, consiguientemente, una persona humana dotada de ''C…»)
20:18 20 sep 2024 ‎CREACIÓN DEL HOMBRE (hist. | editar) ‎[13 072 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «c22'''CREACIÓN DEL HOMBRE:''' En la creación del hombre, la Santísima Trinidad crea e infunde el espíritu humano, con su ''DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA'' , en el ''SICOSOMA'' codificado biológicamente en el embrión humano, esto es, en el momento de la concepción biológica. Para defender esta tesis, nuestro autor comienza afirmando que en el Concilio V de Letrán (1513), se afirma: «''pro corporum, quibus infunditur, multitudine multiplicanda''» (se…»)
20:18 20 sep 2024 ‎CREACIÓN, Concepción genética de la (hist. | editar) ‎[9253 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''CREACIÓN, Concepción genética de la creación:''' Afirma el fundador de la Escuela Idente que la omnipotencia divina, actuando en la ''POSIBILIDAD GENÉTICA'' del VACÍO DE SER, da lugar al primer momento de la creación; esto es, ''al big-bang'' de la materia y sus fenómenos con su tiempo y espacio físicos. Esta materia creada, cuando llega a su grado culmen de evolución se abre a la creación de la vi…»)
20:17 20 sep 2024 ‎UNIDAD Y UNICIDAD, Concepción genética de la (hist. | editar) ‎[6622 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''UNIDAD Y UNICIDAD, Concepción genética de la:''' ''¿En qué consiste la unidad y unicidad divinas, según F. Rielo, y qué aporta a la explicación tradicional? –'' Distingue los conceptos metafísicos de ''unidad'' y ''unicidad'': la ''unidad'' requiere de, al menos, dos términos para que esta sea, metafísicamente, constituida en unidad absoluta del modelo absoluto; la ''unicidad'' es la imposibilitación por el modelo absoluto de otro absoluto ''ad extra…»)
20:17 20 sep 2024 ‎NADA, Concepción genética de la (hist. | editar) ‎[11 017 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''NADA, Concepción genética de la:''' ''¿Cómo responder a la pregunta “por qué el ser, y no la nada”, desde la concepción gen'''NADA, Concepción genética de la:''' ''¿Cómo responder a la pregunta “por qué el ser, y no la nada”, desde la concepción genética de la nada? –_ Según nuestro teólogo metafísico, está claro que a la pregunta “¿por qué el ser, y no la nada?”, hay que responder, metafísicamente, porque existe el ''SUJETO ABSO…»)
20:16 20 sep 2024 ‎CREACIÓN, Concepción genética de la creación (hist. | editar) ‎[9253 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''CREACIÓN, Concepción genética de la creación:''' Afirma el fundador de la Escuela Idente que la omnipotencia divina, actuando en la ''POSIBILIDAD GENÉTICA'' del VACÍO DE SER, da lugar al primer momento de la creación; esto es, ''al big-bang'' de la materia y sus fenómenos con su tiempo y espacio físicos. Esta materia creada, cuando llega a su grado culmen de evolución se abre a la creación de la vi…»)
20:16 20 sep 2024 ‎TEANTRÓPICO (hist. | editar) ‎[5593 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «TEANTRÓPICO: El acto del espíritu es teantrópico porque es “acción del absoluto en nosotros con nosotros”. Debemos distinguir las palabras teándrico y teantrópico; si decimos ‘teándrico’, nos referimos al ‘varón’ ('''ἀνήρ''') y no al ser humano (ἄνθρωπος). Por ejemplo, existe la expresión “operaciones teándricas” ('''ἐνέργεια''' '''θεανδρικα''': operatio dei-virilis), que se refieren a los actos divino-humanos…»)
20:16 20 sep 2024 ‎CUERPO, ALMA Y ESPÍRITU (hist. | editar) ‎[6720 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''CUERPO, ALMA Y ESPÍRITU:''' ''¿Como entendemos que la naturaleza humana es cuerpo, alma y espíritu? –'' Para responder, hay que preguntarse, ¿qué es la naturaleza humana?, ¿qué es el espíritu?, ¿en qué sentido debe entenderse la unidad de cuerpo, alma y espíritu?''…'' F. Rielo define la persona humana por la ''DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA'' del ''sujeto absoluto'' en un espíritu que el propio sujeto abso…»)
20:15 20 sep 2024 ‎CORPOREIDAD (hist. | editar) ‎[3146 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''CORPOREIDAD:''' ''¿Qué puede aportar el sistema genético a la recuperación de una sana y creyente antropología, en el debate actual sobre transhumanismo / posthumanismo? –''En el transhumanismo/posthumanismo de hoy, se proclama, por un lado, la ‘des-corporización’ de la persona humana, y la destrucción de su propia naturaleza, con la creación de los ''cyborgs''. Por otro lado, no solo se habla de inmortali…»)
20:15 20 sep 2024 ‎ESSEIDAD (hist. | editar) ‎[701 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ESSEIDAD:''' La concepción genética del ser o ''CONCEPCIÓN GENÉTICA DEL PRINCIPIO DE RELACIÓN'' —rota la identidad de ser es ser, elevada la relación a absoluto y superado el campo fenoménico— equivale a ''único modelo absoluto'' constituido por dos seres personales (a nivel dianoético) o por tres seres personales (a nivel HIPERNOÉTICO). Los seres personales divinos constituyen única ''esseidad'' o conce…»)
20:15 20 sep 2024 ‎EXCEDENTE METAFÍSICO (hist. | editar) ‎[203 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''EXCEDENTE METAFÍSICO:''' (''Véase'' ''ESPÍRITU SANTO''). '''©''' Reproducción reservada. Todos los derechos están reservados al editor.»)
20:14 20 sep 2024 ‎ESPÍRITU SANTO (hist. | editar) ‎[9592 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ESPÍRITU SANTO:''' ''¿Por qué afirma F. Rielo que el Espíritu Santo es, a nivel racional, un excedente metafísico? –'' Partimos de la experiencia: todo se constituye en relación; no existe nada que no esté en relación, ya que la irrelación es la esencia de la nada absoluta, que no existe. La ''concepción genética del'' ''principio de relación'' , roto el ''seudoprincipio de IDENTIDAD'' , elevada…»)
20:14 20 sep 2024 ‎HUMANISMO DE CRISTO (hist. | editar) ‎[14 387 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''HUMANISMO DE CRISTO:''' Es el contenido central de la denominada ''APOLOGÉTICA FORENSE'' de F. Rielo. La Iglesia en su misión universal ha intentado acometer siempre su tarea evangelizadora en todos los niveles, ámbitos y dimensiones del ser humano, en especial cuando se ha ido abriendo camino geográfica, social y culturalmente. Un espacio importante, periférico, en la Iglesia es el de la juventud universitaria, atea o agnóstica, creyente no cristiana, o…»)
20:13 20 sep 2024 ‎CORAZÓN DEL PADRE, En el (hist. | editar) ‎[1996 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''CORAZÓN DEL PADRE, En el:''' Dentro de lo que se ha publicado de F. Rielo, el libro ''En el corazón del Padre''<ref>Cfr. F. Rielo, ''En el corazón del Padre,'' ob. cit.</ref> sirve para poder comprender la intencionalidad, el sentido, y la finalidad del sistema de su pensamiento y de su quehacer teológico_,_ siempre en clave Trinitaria. También las obras ''Mis meditaciones desde el modelo genético''<ref>FFR, Madrid 2001.</ref> , ''Concepción mística de la a…»)
20:12 20 sep 2024 ‎OBJETO DE CONSCIENCIA (hist. | editar) ‎[3373 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''OBJETO DE CONSCIENCIA:''' El ''objeto de consciencia'' es lo que está presente en nuestro espíritu proyectándose en nuestras facultades y sus funciones sicoespirituales, sicosomáticas y sicoorgánicas. Puede ser simple o complejo, material o inmaterial, ético o místico, teórico o existencial, experimental o experiencial, sagrado o profano, natural o cultural, físico, síquico o espiritual. Sea cual sea su natu…»)
20:12 20 sep 2024 ‎TEORÍA, Concepción genética de la (hist. | editar) ‎[5129 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''TEORÍA, Concepción genética de la:''' ''¿Qué hay que entender por teoría, según F. Rielo?'' Desde luego, no se trata del concepto de “teoría” en cuanto conocimiento especulativo con independencia de toda aplicación, como es el caso de un conjunto de enunciados sobre un objeto determinado; en este caso, la teoría sería uno de los lenguajes sobre el universo de dicho objeto. No se trata tampoco de un conocimiento formalizado como es el caso de las llam…»)
20:12 20 sep 2024 ‎MATÉMATA (hist. | editar) ‎[1741 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''MATÉMATA:''' El ''matémata'' es la objetivación ''ad extra'' de la espacialización, temporalización y movimiento teóricos (Véase ''Teoría''), y su medida por la ''ACTIO IN DISTANS'' del ''sujeto absoluto'' . El VACÍO DE SER es esta espacialización teórica. La espacialización, que es ''indefinita'' y posee como límite macrométrico el ''transfinitesimal'' y como lí…»)
20:12 20 sep 2024 ‎ESPACIO Y TIEMPO, Concepción genética del (hist. | editar) ‎[12 678 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''ESPACIO Y TIEMPO, Concepción genética del:''' Es interesante anotar que, según nuestro autor<ref>El concepto ''teórico'' lo utiliza aquí F. Rielo en sentido de “visión divina ''ad extra''” teniendo en cuenta la etimología de ‘teoría’, que procede de la contracción de dos términos: ‘Theós’=Dios, y '''ὁράω'''=observar, ver, buscar. Lo teórico es, pues, la visión omnisciente que las personas divinas poseen de lo que no son ellas antes de…»)
20:11 20 sep 2024 ‎REDUCCIONES A CERO (hist. | editar) ‎[29 223 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''REDUCCIONES A CERO:''' ''¿Qué son las reducciones a cero según el sistema GENÉTICO?'' Rielo distingue en orden a la actuación de las personas divinas ''ad extra'' como único ''principio creacional, concreacional, actual, epistémico y santificador'' (''Véase PRINCIPIO ACTUAL, PRINCIPIO CONCREACIONAL, PRINCIPIO EPISTÉMICO, PRINCIPIO ABSOLUTO O METAFÍSICO''), diversos modos de reducción a cero. La reducción a cero no es una aniquilació…»)
20:10 20 sep 2024 ‎SIQUE O ALMA (hist. | editar) ‎[1515 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''SIQUE O ALMA:''' La sique o alma es la forma transcendente del cuerpo, que puede denominarse asimismo ''forma anímica'' o ''forma viviente''. Es la forma anímica de la naturaleza sicosomática de los VIVIENTES NO PERSONALES. El modo de determinarse la sique o alma como realidad transcendentalmente abierta da lugar a los seres impersonales y a los seres personales. El “+” de la forma anímica de los seres impersonales es, asumidas en esta las funciones de…»)
20:10 20 sep 2024 ‎INSTINTO DE FELICIDAD (hist. | editar) ‎[3462 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''INSTINTO DE FELICIDAD:''' La felicidad o dicha es la que puede dar ''unidad, dirección y sentido'' al “gozo o satisfacción” de la ''sique'' (''Véase'' ''SIQUE O ALMA'') y al “placer o deleite” del cuerpo; en caso contrario, cuando el “placer o deleite” del cuerpo y el “gozo o satisfacción” de la sique son desordenados, la “felicidad o alegría” del espíritu se degrada en “infelicidad o tristeza”, haci…»)
20:10 20 sep 2024 ‎DESEO (hist. | editar) ‎[1584 bytes] ‎Rebesatt (discusión | contribs.) (Página creada con «'''DESEO:''' El deseo es la función sicosomática asumente de la facultad volitiva, lo mismo que la razón es la función sicosomática asumente de la facultad intelectiva, y la INTENCIÓN es la función sicosomática de la facultad unitiva. Si la facultad unitiva es la síntesis de la facultad intelectiva y facultad volitiva, la INTENCIÓN lo es de la razón y del deseo. El carácter transcendente del deseo se debe a que la ''FRUICIÓN'' , activada po…»)